无分别智：又作无分别心。指舍离主观、客观之相，而达平等之真实智慧。即菩萨於初地入见道时，缘一切法之真如，断离能取与所取之差别，境智冥合，平等而无分别之智。亦即远离名想概念等虚妄分别之世俗认识，唯对真如之认识能如实而无分别。此智属于出世间智与无漏智，为佛智之相应心品。

远离主观、客观的相对分别而直观空理的智慧。这种智慧是超越心识的相对分别而显，它的作用是直契绝对的真理。此又称为无分别心，这是佛教中认识真如的智慧，因为真如离一切相而不可分别，认识真如的智慧必须与真如之体相应，《摄大乘论释》十二曰：“若智与所取不异平等起，是名无分别智。”是故无分别智，即证得能、所二取皆空，而正体会真如之智。真如离一切相，不可分别，故以分别之心，不能称其体性。无分别智离一切情念分别，故冥符于真如。 法性上平等、法法道同，叫无分别智。

很多人不了解，以为无分别是不起念、不分别，不是这个意思。因为佛教不但说“空”，也说“有”。空为“真空”，有为“妙有”，“真空妙有”才是大乘佛学的全貌。真空妙有，二者相辅相成，相得益彰，是智慧的统一体。无分别是讲平等的意思，法性上法法平等，是无分别、没有差别的意思，这个叫无分别智。这里有的人误解了无分别的意思，以为我们不要起心动念，看到什么都不起心动念，那叫无分别。注意：那个不叫无分别，那个叫木头石头!

妙观察智指的是，你的心时时保持警觉，没有一丝一毫的散漫与昏沉，对眼前的一切，都具有清醒而敏锐的觉知;所以要注意，念念般若相应，念念自然就跟法相应，跟法相应就知道法法都是性空、同一体性。万有无不是缘起的，既是缘起的，所以无不是性空的。知性空所以破执，观缘起，所以对万有的生起因缘，了了分明。何因加何缘产生何果，这是一定的。万事万物都依因缘而决定，所以智慧都由于明了各种因缘果的法则而获得，许多迷惑，都是由于明见事物的生灭因缘而解除，此即妙观察智。

总之，佛菩萨依于缘起而悟性空，依于性空而成就实相般若，培养成一种超然自大、光明的心态。以此心态为基础，进一步深入缘起的底蕴，了解各种生灭现象，善巧分别，而成就方便般若，即方便善巧度众生的智慧。近代佛教界流行一名言：“以出世的胸怀，做入世的事业。”这是空性与缘起妙用的最好说明。