包括两大方面：修净土行、修法身行。释迦牟尼佛告诉阿难尊者，法藏菩萨在世自在王佛面前，在诸天、魔、梵天、天龙八部等大众当中，发了前面那样弘深的誓愿，然后就专心致志，庄严极乐世界的殊胜妙土。下面是修净土行。法藏菩萨所修的佛国，也就是极乐世界，开廓广大，超胜十方，独具殊妙，而且凭佛威神之力加持，这个世界是不会衰变的，在不可思议的大劫当中，积植菩萨无量德行。普通的世界有成住坏空，但是极乐世界却是永恒不衰的，就像诸佛涅槃所住的常寂光土一样恒常不变。

极乐世界的三大特点：1)广：气势恢弘，辽阔广大。大家去了之后不要担心没地方住，房子全部是免费的。杜甫曾经感慨：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。他如果去了极乐世界，就知道这样的情形在十劫前就已经实现了。2)胜：超胜十方，独具殊妙。极乐世界的一切万物都无比精美，超过天宫亿万倍。我们去了极乐世界，比天人还有幸福无数倍。3)常：建立常然，无衰无变。极乐世界的蓝图是基于常寂光土，所以具备常寂光土常然不衰的特性。住在极乐世界，不用担心强拆，不用担心天灾人祸，不用担心成住坏空，只有永恒的快乐。

下面的经文是修法身行，这些内容，我们精进群的师兄，也可以根据自己的实际情况，逐渐学习实践。不生欲觉(jué)、瞋(chēn)觉(jué)、害觉(jué)，不起欲想、瞋(chēn)想、害想，不著(zhuó)色、声、香、味、触、法。忍力成就，不计众苦。少欲知足。无染恚(huì)痴。三昧常寂，智慧无碍。无有虚伪谄(chǎn)曲(qū)之心，和(hé)颜爱语，先意承问。说的是离烦恼因缘。其中先说自利，然后再说利他。从隋朝慧远大师的《义疏》可以看出，当时的众生，根性很利啊，所以慧远大师对修法身行这一段做了很详细的开示。在末法时代，普通人修净土法门，你是很难这样去讲的，因为讲了之后，他做不到，简直就是对牛弹琴，搞不好还把他吓跑了，说修净土法门实在是太难了。

不生欲觉、瞋觉、害觉;不起欲想、瞋想、害想;不著色、声、香、味、触、法。不起欲瞋害是让我们远离烦恼之因，不著六尘是让我们远离烦恼之缘。觉跟想略有区别：未对境界，预起邪思，名之为觉;对缘生心，说为三想。也就是说，如果你没有遇到那个境界，预先冒出邪念邪思，这个叫做觉;如果你遇到那个外缘境界，生出邪念邪心，这个叫做想。六尘属于外缘，在这些外缘境界的影响下，容易让我们生出恶觉恶想，所以我们应当不著六尘，八风不动，定力坚固，不随境转。欲觉、瞋觉、害觉这是最严重的三种恶觉，慧远大师还列举了《菩萨地持经》当中的八觉：欲觉、恚觉、害觉、亲里觉、国土觉、不死觉、轻侮觉、族姓觉，悉教远离。凡夫就往往被这八觉牵着鼻子走，导致无穷无尽的烦恼，有智慧的人就会认清这八觉的真面目，摆脱这八觉的束缚。