“原始佛教”的复兴，应当包含“经法”与“律戒”的相应、统一，才能真正回归　佛陀之道，传续　佛陀正法律。正统“僧团律戒”的传承，在“第一次结集”以后，以优波离为师承的僧团，就承担了此一重责大任。佛灭后百年，虽然优波离系的毗舍离僧团(后来的大众部)有所违律，但经由阿难系僧团的主导，优波离系优禅尼僧团(分别说者)的辅助，共同举行了“第二次结集”，使佛教僧团的经法及律戒，复归于清净、统一。

佛灭后116年，僧团分裂以后，优波离系的大众部僧团、分别说部僧团，虽然改变了传统的经说、法教，并使佛教教说日益的变质与纷乱，但优波离系分别说部僧团，仍然努力传袭传统僧团的“律戒”，使无违失。南传铜鍱部佛教的僧律传承，承自优波离系分别说部僧团，远从阿育王时代起，历经二千二百余年的兴革起伏、顺逆交替，依然承续不断的住持“正统僧伽律戒”，为世间维续了“世尊僧团的传承”，可谓“居功厥伟”。

正统“经说禅法”的传承，在“第一次结集”以后，以阿难为师承的僧团，即承担此一大任。佛灭后百年，经由阿难系僧团的主导，导正了优波离系毗舍离僧团的违律过失，并号召举行“第二次结集”，维续了僧团的和合一味，使佛教传承的经法及律戒，复归于统一。佛灭后约250年，阿难系迦旃延尼子引用优波离系的论说部义，改变传统“经说禅法”的传承，使阿难系僧团分裂、变质。佛灭后250年以后，阿难系当中坚持传统“经说禅法”的余众──雪山部，亦日渐衰微隐没，公元一世纪前后沉寂于世。公元后五世纪，阿难系中改变经法的迦旃延尼子学众──说一切有部，被白匈奴破灭于印度，法脉断绝。

若要复兴正统“经说禅法”的传承，必须从阿难系汉译《杂阿含》与优波离系巴利《相应部》，当中的‘因缘相应’、‘圣谛相应’、‘食相应’、‘界相应’、‘阴(蕴)相应’、‘六处相应’与‘道品诵(‘大圣道篇’四念处等道品)’，如是七事相应教的古老共说中，才能还原释迦佛陀亲说的经法、禅法、道次第，重新导正已偏离二千二百余年的教说。如回归正统“僧团律戒”的传承，则必需依循南传铜鍱部的僧律传授，才能建立如律的僧团。因此，复兴“原始佛教”的正确方法，必是经由汉译《杂阿含》与巴利《相应部》当中原始经法的共说，还有南传铜鍱部的僧律传授，两者相应、并行一致，才能真正传续　佛陀正法律，住持正法于现世及未来。