八正道，亦称八支正道、八支圣道或八圣道，意谓达到佛教最高理想境地(涅槃)的八种方法和途径：①正见。正确体见诸法之理性而不谬误，亦即坚持佛教四圣谛的真理;②正思维。又称正志，思四谛理，离诸杂念。③正语。正确的话语，说话应该诚实可靠，不说谎。说话要符合佛陀的教导，不说妄语、绮语、恶口、两舌等违背佛陀教导的话;④正业。正确的行为。一切行为都要符合佛陀的教导，不作杀生、偷盗、邪淫等恶行。

⑤正命。过符合佛陀教导的正当生活;⑥正精进。精进意味着燃烧掉烦恼习气，而非时间多少;⑦正念。觉知：学会觉知自己。⑧正定。禅定分为两种：第一种：心是“一”，所缘是“一”，心与所缘在一起，然后禅定次第生起。重点放在所缘。第二种禅定：心与所缘是分离的，心执行的职责是知者、观者。(这样的禅定仅仅存在于佛教!)重点在于及时知道“心跑掉”。

真正进入中道的心有正确的禅定——也就是第二种禅定，那是有觉性的心在觉知自己，是觉知、觉醒、喜悦的，没有迷失且毫无刻意的打压或紧盯。事实上，每种禅法都是一样的——如果心正确，修什么都正确;心是错的，修什么都是错的。学法者如果一开始就做手部动作、观感受、观呼吸，只有微乎其微的人才能修行正确。如果没有佛陀的福报和波罗密，没有前生修行的深厚根基，心从未正确过，不可能有做到的一天。

八正道也是针对婆罗门教和耆那教的苦行主义和“六师”中一些派别的享乐主义而提出的。佛陀提倡不苦不乐的中道，因之在原始佛教也把八正道称为中道。原始佛教对这种不苦不乐的修行方法十分重视，列为四谛之一“道谛”的具体内容。对于八正道的详细解释有安世高译的《佛说八正道经》、《增一阿含经》的《四谛品》和南传《相应部经典》。