放生是一种非常好的行为,值得让人随喜,可是好好想一想,不要把善做得不善。我们都知道,现在有很多人都说要行善,把所有钱花在建寺、放生,我不是说建寺放生不好,如果没有寺院那要建寺,还有放生,放生虽好,可是好好想一想,我们都看到了刚放的众生随后要被别人抓,我们好好想想做善事为了什么,如果是为了名利和别人的赞扬,那就另论。我们做善事是为了众生,所以我们行善的时候要想一想,我们这样做可以帮助多少,如果帮助了很多,那不管发生了什么都要去做,这就是一个人类所应该做的事。应该真正利益到众生那才是真正的善事。我们经常在电视或者报纸上刊登说某些人正在承受的痛苦,我们看见这些的时候我们的心情是怎样,是否现在就想帮助他们,还是幸灾乐祸,这个要好好想一想。在末法时代会出现多疾病和战争,这个时候会有很多人痛苦,所以我们不管是佛教徒还是非佛教徒,都要为世界的和平和众生的幸福而做出自己的贡献。如果一个人一天的消费是一百,那我们一天消费九十剩下来的帮助神会公益,这样算的话我们就可以在一年内帮助很多人。
傲慢,我想跟大家说一下傲慢的过患。有傲慢者永远升不起菩提心,有傲慢者在自相续中永远升不起智慧,有傲慢者永远在shehui站不住脚,有傲慢者永远得不到别人的信赖,有傲慢者永远得不到朋友的帮助。傲慢危害有多种,我只是简单说一下,对一个修行者来说傲慢会让他无法修行,成为修行上的障碍。一个普通人来讲他会得不到朋友的帮助,这就是傲慢的后果,所以一个人必须要谦虚,谦虚是一切善的根源,谦虚可以让一个人成长为对shehui有贡献的人,可以让世界和平。为什么说谦虚会让一个人成长呢,谦虚的人会学会很多别人的优点,谦虚者没有傲慢,没有傲慢的人会得到智者的帮助。
菩提心,有的人经常说菩提心,其实菩提心是所有众生本来具有,他不需要去找,他就在所有众生的自相续,可是现在我们不知道,所以不能说菩提心不需要修,为什么要修呢,第一我们不知道,第二我们没有成熟,第三没有证道。所以我们用qita方式来证实它,证实之后去训练他,所以要不断的去训练和证实它。我们为什么要不断的看自己呢,因为还没有成熟,所以要看自己的过错,这样做的主要目的是为了提升自己的素质,当每时每刻想到自己的过错你已经成熟了。没有证道之前必须去修行,不能多说不能假装自己证道,这样会欺骗自己,一个真正的修行人不需要的过多地掩饰自己,因为当自己面临死亡的时候,除了自己之外别无他人享受自己种下的因果。对一个有思维的人来讲,好好的过好自己下半生是很重要的,不要整天浪费自己的时间,当身体好的时候应该想到做善事,不要等到面临死亡的时候,那时再想时已经来不及,这个时候只能不情愿地死去,孤独的面对死亡。只能对他说一声可怜,因为没有qita方式的帮助。不要等到不幸的时候再去寻找,不要等到自己面临死亡的时候才想起做善事,从现在开始做起,掌握自己的命运,命运就在自己的手中。
真正的佛教徒,在这个世界上有不同的民族和不同肤色的人,可是都有一个梦想那就是希望世界和平和家庭幸福,这是一种人类的共同梦想,因为有这样的梦想就有了不同的信仰和不同信仰的方式,这都是希望世界和平和家庭幸福。不管他是什么信仰,都是在为世界和平和众生做出贡献,这些值得所有人类对他们尊敬。为什么我要写这篇文章,就是想跟所有人说一下,一个真正的佛教徒应该是什么样的。我在去年从山东济南到去成都的时候遇到了一个学者,当时我跟这个学者谈话。这个学者问我,所有的佛教徒是不是都是好人,我回答说:佛法是一门非常好的学问,不过在佛教徒里也有坏人,不是所有佛教徒都是好人,如果一个佛教徒没有任何缺点,那就成佛了。我为什么不回答说是所有人都好呢,因为我们不能以自己是佛教徒,而把自己的缺点遮盖,这是不对的,我觉得自己的缺点,不是佛教的缺点,而是佛教的真实,佛法是为众生揭开生命的答案,通过佛法去找答案时有的人就会走偏道这也就难免了。
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