放生为求功德,为求福报,例如为了生活好一点而放生,为了疾病早点康复而放生等等,亦是大善。

正如药师经所言:

　　‘放诸生命…病得除愈,众难解脱。’

　　‘放生修福…令度苦厄,不遭众难。’

　　历代高僧古德亦以放生功德大,能满种种福报,而鼓励人们多放生救命。

　　例如印光大师所言:

　　人惟欲眷属团聚,寿命延长,身心安乐,诸缘如意,正应发大悲心,行放生业,使天地鬼神,悉皆愍我爱物之诚,则向之所欲,当可即得。

　　为求功德,为求种种现实利益而行放生,这无可厚非,亦是大善。然而末法时期,一些人以极端的思维,批评诽谤他人为求功德而放生。此实为大谬。地藏经尚且劝令为亡者广做功德,又为何不允许他人放生为求功德?更有一些人诽谤,甚至瞧不起他人为求福报而放生,试问佛尚且允许诵经念佛而求现实的种种利益,为何不许他人放生为求福报?又为何不问问自己诵经念佛,布施供养,是不是还有求福报的之心?许你诵经念佛求福报,为何就不许他人放生为求福报?天下岂有此等道理!

　　他人为求功德,为私心而放生,亦是在救命,动物感激不尽。在动物眼里,救命就是硬道理。而那些批评阻碍诽谤者,在动物眼里又岂异于屠夫?本来可以得救的生灵,却因为你的批评阻碍失去生命,这笔血债必要用血来还!偿若刚开始放生还有很多私心,慢慢随着放生次数的增多,对放生的进一步体悟,这种私心会变得越来越微弱,慈悲心也会越来越强。

　　梵网经:一切男子是我父,一切女人是我母,我生生无不从受生,故六道众生,皆是我父母。他人放生,如同救我等前世父母,焉能不欢喜?末法时期,杀业深重,无数前世的父母,身处险境,有些人不去鼓励他人多放生,相反对他人放生横加批评阻拦。更有一些人,邪见入心,竟然胆敢批评他人热衷于放生!真是罪大恶极!试问当你为要被宰杀的生灵,你还会觉得他人热衷于放生是错吗?保管你恨不得天下一年365天,天天尽是此类放生人。然而今日批评阻碍放生他人放生,一旦你落难的时候,又有谁会救你?那些因你而死的生灵,又怎会放过你?

　　更有甚者,竟然批评佛弟子放生没有慈悲心,真是颠倒!试问,在有些人眼里没有慈悲心的放生者,尚且把来之不易的钱财用于买物?又不辞辛苦的将菜市场的生灵救下,为其诵经念佛放归自然?君既有慈悲心,焉何不去救?又为何要把这些生灵推向死路?有些佛子经济条件并不是很好,但是为了放生,省吃俭用,想尽办法积极护生救命,即便钱再少,也是一颗真挚慈悲的心,令人感动。而那些批评阻碍质疑嘲讽放生的人,做了些什么?可有颜自称佛子?可有愧于我佛?可有罪于众生?可有愧于天地良心?他人一片善心,岂容得你践踏?

　　放生,应当站在苦难生灵的角度,将心比心。

在动物眼里,救命就是硬道理。任何人胆敢批评阻碍嘲笑他人放生,即为亿万苦难生灵的敌人。现今一些人,对放生极端思维,百般求其弊端,言语上批评诽谤他人放生,退失他人的放生信心,把本该得救的生灵推向死路,其报应也必将惨烈。不可不慎。当然,偿若出现不如法的放生(例如把淡水鱼放到海水里),能够合理的指出,此非但无过,且有大功。指出的时候,注意护持他人的放生善心。

圆瑛大师:

　　吾人当学佛之大慈大悲,实行戒杀放生,方是学佛之行。是以学佛者,不仅持律戒杀,尤当竭力放生,方合我佛慈悲宗旨。

印光大师:

　　戒杀放生者,来世得生于四王天,享无极之福,若兼修净土者,直可往生于西方极乐国土,其功德实无涯矣。

　　现今杀业深重,普愿更多佛子,能行放生业,自利利他,功德无量。