什么叫因果？因果又叫业因果报，又叫因果报应，是佛教基本原理之一。“因”就是原因，也叫因缘。“果”就是结果，也叫果报。“业”就是指一切身心活动，分为身、口、意三业。报就是业的报应，即由三业的善恶所导致的后果。因就是业，果就是报。我们凡做一件事，说一句话，甚至动一个念头都是种因；随其善恶的性质和分量都有恰如其分的结果在后面，迟早总要由自已受到的。概括说，种善因得福果，种恶因得苦果。其实，怎样的善得怎样的福报；怎样的恶得怎样的苦报，也有恰如其分的“因果律”。

“万法因缘生”，这是说一切事的发生，先必有因，再遇见缘，他就发生结果。「因」是事的本原，「缘」是一种助力，「果」是后来的结局。由因得果，全是缘的力量，这是值得注意的。缘有四种：一、亲因缘，二、无间缘，三、所缘缘，四、增上缘。兹举一喻：「因」比一粒种子；「亲因缘」比种子本身的生机；「无间缘」比使种子的生机不断；「所缘缘」比这粒种子的希望；「增上缘」比风日水雨等；「果」比这粒种子生成结的果实「种瓜得瓜，种豆得豆」，因与果是不会错的。这就是说作善定得善果，作恶定得恶果；因果定率，最合科学。不种善因，专去信命运，或是祷天求神，希望得福，皆是枉然。

因结成果，是有时间性的，分为「现果、来果、后果」。当生成熟的称「现果」；再生成熟的称「来果」；多生成熟的称「后果」。这是什么道理？一是因的迟早力量。譬如一粒瓜种与一粒桃核，同时种在地里，瓜种是当年生成，可以结瓜的；桃核生出，须经三、四年纔能结桃。二是缘的强弱力量。四种助缘，次第推进，自然成熟的就早些；或是几种缘不充足，譬如土壤不良，以及风日雨水短了成分，自然成熟的就迟些。

因果定率，尚有应当知的两个要点：一是因果永不消灭，遇缘便起现行。要想不受恶报，必须断尽烦恼，证得界外圣果，方能免除。二是善恶不相抵销，分受其报。但是多增善缘，可使恶报由重转轻；勤杜恶缘，能使善果疾速成就。

我们的生活状况，皆是过去业因的果报呈现；而我们现前身、口、意时时造作的业因，必然会牵引未来应受的果报，绝不会有丝毫的差错。佛说：“现在的你，是过去的你所造的；未来的你，是现在的你所造的。”即：欲知前世因，今生受者是；欲知来世果，今生作者是。

世出世间法不出因果规律之外，善因善果，恶因恶果，因果规律并不是佛陀所规定或制造的，而是客观存在的规律，佛陀只不过把它揭示出来罢了。印光法师说：“如来成正觉，众生堕三途，皆不出因果之外。”可见连诸佛菩萨，尚不能超出因果之外。何况我们凡夫，不管你信与不信都要受因果规律的制约。易经曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。天网恢恢，疏而不漏，司命鬼神，善恶必录。“天不过因其材，栽者培之，倾者覆之”。佛言：“假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受。”

由以上观之，当我们种下“邪淫”之因，当然要受“邪淫”之果。下文将详述邪淫的种种惨烈果报。

贪邪淫的惨烈因果报应

邪淫极大地损耗了个人的阴德和福报。印祖说：“行邪淫者，是以人身行畜生事。报终命尽，先堕地狱饿鬼，后生畜生道中。千万亿劫，不能出离。”在生时，“善恶之报、如影随形”，因邪心、手淫所带来的恶果，更是随之而至——心理灰暗自卑、百病滋生、容貌衰减、学业蹉跎、事业暗淡受阻、感情经历倍尝辛酸，感召到不如意、甚至不贞洁妻子等。

邪淫的苦果还在于：邪淫者念念想到邪淫，六根接触六尘起的唯有邪淫的念头，身做邪淫的事、口讲邪淫的话、心里起邪淫的念头，当下生活的世界就是污浊的罪恶的充满邪淫的痛苦的魔世界，当下就是阿鼻地狱，百千万劫无有出期。只要一直邪淫就一直生活在痛苦的世界当中。

意淫也是业识的种子，总会生根开花结果，《楞严经》反复指出“淫心不除，尘不可出”，意淫不除终受其牵制，酿成恶果。意淫如不及时铲除，就会：“折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。”由于淫心泛滥，你祖宗留下的福荫会大打折扣；你前世修来的福禄会被削蚀；你原本应得的长寿会被损减；你本应绵延不绝的子嗣会被斩断。“折、削、损、斩”，怎不叫人毛骨悚然？！

福善、祸淫，报应之果，宛若影随。见他人妻女生得美貌，便起了奸邪的私心，这个念头一起，虽然没有实事，也难逃鬼神的责罚。只因一切恶事，都从邪淫起，不知道利害，做此种罪孽，导致种种祸害，归纳如下，以指醒迷途。

害天伦：天地间男婚女嫁，纳之以礼，乃天定的伦理。淫乱，不仅违背了人情义理，而且破坏人伦道德，沦为衣冠禽兽。 (注 人伦：人与人的正常关系。)

害人节：女性生命中最珍贵的是贞操。为了一时的欲念，而毁了她的贞节，其罪莫大。请设想如果是自己的亲人、女儿、姐妹被人淫辱，内心有何感想？

害名声：任你再机密，终会被人知道，一旦臭名远播，受人耻笑，有辱亲戚朋友。

害门风：羞辱她的父母公婆、丈夫、兄弟姐妹，败坏她的家风，令她一家大小没脸见人，痛恨入心、入骨，等于杀她三代。

害性命：臭名远传，妇女因受辱致死，或她的丈夫愤恨而死，或丈夫杀妻子，或妇人杀亲夫，或丈夫杀奸夫，或奸人被众人公诛等等悲剧，如此仅为一时的欢乐，而闹出人命，终生受良心的责备或受法律的制裁。

害风俗：社会上有这种廉耻丧尽人面兽心的人，无知青少年以此作为榜样，助长淫乱歪风，误人子弟，破坏社会安宁。

以上六害，是害人。

害心术：淫念一生，种种恶念都生，如幻妄心、贪恋心、妒嫉心纠缠不停，心意邪恶之罪最重。

害阴德：上天在冥冥中，有安定人的道理，以良善的本性，做人的根本。如果做乱了常道、败德丧行、伤天理、灭良心的事，阴德毁灭殆尽，便要堕入地狱、畜生的恶道受苦。

害名利：感应篇说：上天有专门鉴察人间善恶的「三台星」与「北斗星」，而人自身有「三尸神」及「灶神」，都在随身察人的过错。人在夜深人静或暗室做坏事，上天那有不知道的理由。所以说：因好色欲而名必败，因好色欲而利必丧。

害寿命：鬼神削夺人的寿命，尤以犯淫恶的最为明显，何况欲火焚烧，精神竭尽，骨髓干枯，必受劳病死，或生恶疮、病毒死、精竭死等等恶报，所以好色者不得好死、早年夭折。

害祖先：祖先相传的血脉因此而断绝，自己一生福份被削尽，败坏了家声，绝了祭祀。

害妻女：妻子被人淫乱，是因自己乱人妻女的结果，把妻子去还债，女儿去当娼妓等报应。这不但在书上能看到，在现实社会里随处可以见到淫乱的速报恶果。

这六害是害自己。

以上共十二害，都可以从格言里『鉴往知来』，更兼亲眼目睹，希望我们认清祸患的来源，警惕自律自爱，免受色情迷昧而失去理智。

经典里关于邪淫因果的论述汇集

《十界因果浅录》云：若不如是，当知淫心即是地狱种子，若种子不除，现虽人类，已是阿鼻苗裔。何以故？古德云：‘善念将兴，天堂已就；恶心才动，地狱早成。’其不信乎？然防淫之用者，但对功行位中，仅止淫心而言，若真彻悟，妙契真如，尚无迷悟之名，何有持犯之实？否则切宜坚守，莫犯戒心。《梵网经》云：‘若佛子信心出家，受佛正戒，故起心毁犯圣戒者，不得受一切檀越供养，亦不得国王地上行，不得饮国王水；五千大鬼常遮其前，鬼言大贼，若入房舍城邑宅中，鬼复常扫其脚迹。一切世人眼不欲见犯戒之人，畜生无异，木头无异；若故毁正戒者，犯轻垢罪。’此轻垢罪者，乃三途之称，若不急忏，可不畏焉！

《寿康宝鉴》中汪舟次云：诸恶业中，唯色易犯，败德取祸，亦莫过于此。……夫一动淫心，未必实有其事，已积恶造业如此，況显蹈明行，罔知顾忌者乎？世有忠厚善人，而身后不昌；才士文人，而终身潦倒者，其病皆由于此。今欲断除此病，当自起念時，截断病根。太上不言私美色（把美色占为己有），而言‘见她色美，起心私之’，盖止一起心，而罪已不可逃矣。

《太上感应篇》云：夫心起于善，善虽未为，而吉神已随之。或心起于恶，恶虽未为，而凶神已随之。

《钟离仙祖戒淫歌》中告诫犯邪淫者：折尔祖宗遗下福，削尔前生修下禄，损尔悠悠好寿数，斩尔绵绵广嗣续。有诗云：劝君莫借风流债，借得快来还得快；家中自有代还人，你耍赖时他不赖。

《佛说四十二章经》云：爱欲之人，犹如执炬，逆风而行，必有烧手之患。又云：财色于人，人之不舍，譬如刃有蜜，不足一餐之美，小儿舐之，则有割舌之患。

古人云：求名者，因好色欲而名必败；求利者，因好色欲而必丧利；居家者，因好色欲而家业必荒；为官者，因好色欲而官业必堕。

犯邪淫者，定削福报。

犯邪淫者，求财不成。

犯邪淫者，家庭不合。

犯邪淫者，疾病缠身。

犯邪淫者，官业必堕。

犯邪淫者，寿命必短

《不可诗》云：

大家要守身，不可犯邪淫，犯淫受灾报，报应惨凄凄。

你若犯邪淫，易得黑死病，黑死病难救，得病哭啼啼。

你若犯邪淫，易染疮痘毒，梅毒疱疹毒，同样都难医。

你若犯邪淫，百毒万病侵，身体难清净，健康都远离。

你若犯邪淫，福寿皆削去，贫穷又夭折，生死两悲凄。

你若犯邪淫，读书没出路，苦读再十年，功名也难取。

你若犯邪淫，官运变霉运，地位将失去，名誉又扫地。

你若犯邪淫，事业不顺利，家庭易破散，害子又伤妻。

天道常祸淫，不加悔罪人，曾犯速改过，可使灾难离。

大家要记得，不可说淫话，不可看淫戏，不可入淫地。

要过平安日，淫念速灭息，一定要记得，不可犯邪淫。”

《法苑珠林》云：佛言邪淫有十罪，一者常虑彼夫所杀；二者夫妇不睦；三者恶增善减；四者妻子孤寡；五者财产日耗；六者恶事常被人疑；七者亲友诽谤；八者广结怨家；九者死入地狱；十者报尽为男，妻不贞洁，报尽为女，多人共一夫。

《善生子经》云：邪淫有六变：不自护身、不护妻子、不护家属、以疑生恶，怨家得便，众苦所围。已有斯恶则废事业，未致之财不获，既获者消，宿储耗尽。

《华严经》云：邪淫之罪，亦令众生堕三恶道，若生人中，得二种果报。一者妻不贞良，二者不得随意眷属。

《佛说出家缘经》云：邪淫有十恶事。何等十。常为其夫伺捕楚毒。室家不和善法消竭。不善法增。危败躯身。不检其妻。不守财贿。常为人疑。宗亲不信。种业如是。门不贞洁。身坏命终生地狱中。设得为女非独一主。设得为男驰骋邪淫。自失其妻。-
《十住毗婆沙论》云：邪淫有二种果报：一者得丑恶妻妇，又不贞良。二者为他所坏。
《优婆塞戒经》云：善男子，若复有人乐为邪淫，是人不能护自他身，一切众生，见皆生疑，所作之事，妄语在先，于一切时，常受苦恼，心常散乱，不能修善，喜失财物，所有妻子，心不恋慕，寿命短促，是名邪淫现在恶果。舍此身已，处在地狱，受恶色力、饥渴、长命，无量苦恼，是名后世恶业果报。若得人身，恶色、恶口，人不喜见，不能守护妻妾男女。是一恶人因缘力故，一切外物不得自在。-
《分别善恶报应经》云：复次邪欲报有十种。何等为十。一欲心炽盛。二妻不贞良。三不善增长。四善法消灭。五男女纵逸。六资财密散。七心多疑虑。八远离善友。九亲族不信。十命终三涂。

《八师经》云：邪淫犯人妇女，或为夫主所获，临时得殃，祸及门族。或为王法收捕，酷毒掠治。地狱畜生，次第而受。纵得为人，闺门淫乱。吾见是故，不敢复淫。

《萨遮尼乾子经》云：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。

《俱舍论》云：人若造业，当堕畜生，各自差别。就中淫欲盛者，生鸽、雀、鸳鸯中。瞋恚盛者，生蝮、蝎、蚖、蛇中。愚痴盛者，生猪、羊、蚌、蛤（gé）中。骄慢盛者，生虎、狼、狮子中。掉戏盛者，生猕猴中。悭嫉盛者，生饿狗中。

《欲海回狂》云：少年谁不欲膺富厚，而淫者偏赤贫。少年谁不欲掇巍科，而淫者偏运蹇（jiǎn）。少年谁不欲生贵子，而淫者偏无后。少年谁不欲享高寿，而淫者偏早夭。一日风流，终身困苦。有志者，其不可以仰事俯育之身，暂迷情于花柳也。后生可畏，尚慎旃哉！ 又云：观寡欲者享厚福，耽色者遭奇祸，其理自晓。若必目击之而后信，则愚孰甚焉。