《论语》开端头一句话孔子说的，“学而时习之，不亦说乎”，我就把它跟方老师教我这句，这两个接头相应，“不亦说乎”不就是“人生最高的享受”吗!一个人一生当中快乐幸福过一辈子，每一天欢欢喜喜、快快乐乐，多么幸福，好!能得的到吗?能，你要真正想学，释迦牟尼佛帮助你，行;孔老夫子帮助你，也行。可是都要从持戒下手。佛家有“五戒”、“十善”，儒家也有“格物、致知、诚意、正心”，你看后面，“身修”，这个“身修”就是我们个人一个人一生当中得到幸福快乐，它也讲，从哪里下手，持戒，什么是戒，前面讲的是戒，“格物”、“致知”。

“格物”，用司马光的讲法，司马光是虔诚的佛教徒，“格”是什么?“格”是格斗。“物”是什么?欲望，贪欲，要把贪欲“贪嗔痴”打败，这个才行!“贪嗔痴”打败了，你的智慧就生起来。“物格”而后“致知”，智慧生起来了，就是惠能大师讲的，“何期自性，本自具足”。自性本自具足的智慧出来了，为什么?障碍没有了，正心，心里头没有障碍。

“正心”，心里头什么都没有才叫“正”，心里头有烦恼“不正”，心里头有欢喜也“不正”，心里头有幸福也“不正”，心里头什么都没有就“正”，“意”就“诚”，“心”就“正”。

第四句，“何期自性，本无动摇”。“自性”是什么?从来没有动摇过，我们宇宙有动摇，“本无动摇”就是“自性本定”。“自性”什么样子?“自性”就是“定”，大乘教上佛常说，“那伽常在定，无有不定时”。

最后一句很重要!“何期自性，能生万法”。“万法”是什么?整个宇宙。我们眼睛能看得见的，耳朵能听得见的很有限，宇宙多大?无量无边，天外还有天。所以整个宇宙，我们今天讲造物主，不是上帝，是谁?是你的自性。“自性”只有一个，我们的共同一个“自性”，所以整个宇宙是一体。

所以“自性”的德，“自性”里头第一德就是大慈大悲。“悲”是什么?“悲”是“与苦”。“慈”是什么?“慈”是“与乐”。离苦与乐，所以成佛了、成菩萨了，他完全明白了——自他是一体。那对于我，伤害我的人、侮辱我的人、欺负我的人，甚至于杀我的人，还有没有怨恨?没有了，为什么?一体，这个时候真乐就现前了。

牙齿跟舌头是一体，牙齿不小心把舌头咬破了，没有听说舌头要报仇，为什么?一体。佛告诉我们，整个宇宙跟我们是一体，所以佛的爱是真爱，不是只爱善人不爱恶人，只爱赞美他的人不爱毁谤他的人，佛不是的，佛连你灭佛、杀佛，佛还是爱你，为什么?牙齿跟舌头的关系，你才晓得佛家是真的。

阿罗汉的爱都是真爱，因为阿罗汉见性了，少分;菩萨见性，多分;佛陀见性，圆满。这么个关系。

你学佛，你不能爱人、你不能爱动植物、你不能爱山河大地，在佛学上入门的人会摇头，你没入门，经典念的再多，没入门，在门外，为什么?你没有爱心，你不能原谅得罪你的人。这是佛法，你说佛多快乐! 不但这一生，生生世世，尽未来际，没有一个冤家对头。冤家对头对他的很多，他心里头没有，心里干净清净，没有污染，他的心里只是看到六道众生要帮助他离苦，学佛的同学要帮助他得乐，好!他在世间干什么?帮助一切众生，该离苦的帮助他离苦，该得乐的帮助他得乐。“离苦得乐”叫慈悲，修行人内心上修养确实如是，而且这个事情真的全靠自己，不靠他人。