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人道

人道——三善道中的一道,最适宜修持佛法的地方

在佛学中,人道是六道轮回中其中一道,属于三善道中的一道。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。人道最容易接受佛法教化,最容易生觉悟心。故而诸佛、菩萨多在人道度生。连精灵妖怪也都想得个人身修成正果。天道是享乐消福之地,日日享乐,没有苦痛逼迫,便忘记了修道;三恶道众生每日身受剧苦,难得修道。唯人道居苦乐中间,苦乐参半。苦可激发人的出离心,乐可使人生起向往心,苦乐对比最容易生起觉悟心。人道善于思惟,智慧易开,易受佛法教化。

人道的介绍

相信人们在修行佛法的时候,是会发现关于欲界的六道。而六道中,人道是六道轮回中非常殊胜的一个,众生因不善业而投生于三恶道,而因善业而感召生于三善道之果报。在三善道中,生于天乘道(即印度诸天)福报最大,修罗道次之,人间则再次之,但人间却是最适宜修持佛法的地方。

人道的介绍

人之所以为人。为夙修十善得其中者之果报。而其间又有差等。东西南三。洲苦乐状态。大致不甚悬隔。北洲则以善因较胜。故所享亦较愉快。衣食器具。皆由植物直接供给。不假工作。地产釜鍑。中置焰火珠。投米于中。珠自发热。饭熟乃已。男女相悦。则会于林中。如无血统关系。树为之合。若帷帐然。否则不合。男女自散。不敢强所欲也。顾此等欢会。终身不逾五次。非纵欲无度者可比。女子怀妊。七八日即产。置诸道周。喜之者抚而喂之。七日即长大成人。男入男群。女入女群。无所谓家族也。姿容咸如吾辈二十许年纪。享寿千岁乃逝。无中途夭折者。溺便于地。地为之裂以纳污。纳已即合。

地柔软如棉。足按之。恒凹四寸。拔足则舒如初。华美之树。叶叶相次。风雨不漏。为天然庐宇。男女日事游观荡舟。脱衣浴于池。浴毕。随手取衣饰于岸。不必原物。其人民不私己有。有如是者。(此举大略,欲知其详,可参观长阿含经)吾辈南洲。人力少一,资生之具即减一分。今世电炉电灯等物,疑若较为省事,不知乃他种人力之变相,非焰火珠可比。人民为维持生活计,不得不私所蓄。既有私蓄,斯有夺,此乱之所由来也。政治社会诸问,任如何研究,终无绝对实效可期,盖利之所在,弊即寓焉,福之所起,祸即伏焉。欲与北洲并美,无此事也。然因苦心志,劳筋骨,行拂所为,正所以促成上探大道之念,则远非北洲所能望焉。

人道的介绍

其实这些知识在佛法中都有记载,我们平时若是能够认真的修行佛法的话肯定是非常好的,而且我们若是能够想要修行佛法,我们是得下很大的决心的,所以我们平时修行的时候一定要认真。

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人的四苦

其实对于六道轮回中的人道,其实也就是指的是人类,那么作为人类就会经历四苦,也就是“生老病死”。那么可能人们对着四苦并不是很理解的,对老、病及死苦,我们或多或少都会有一点了解。对于生苦,我们或许不太明白。

生苦,亦无法记起自己在母胎内乃至出生过程所经历的痛苦了。在母胎内的近九个月间,婴儿所受的痛苦很大。虽然我们记不起了,但这不代表我们当时没有感觉。在出胎时,婴儿所受的苦更大。在出生后,我们连少许保护自己的能力也没有。若不是父母的守护照顾,我们可能只会存活几分钟,便会被野兽吃了或者冷死、饿死了。

老苦并非单单指老年之苦,而是指从入胎开始逐步走向死亡之苦。如果我们能活到老年,这种苦则更为明显。在年老时,我们的身体机能衰退,走多几步路也举步为艰,胃口也不好,脸上的皮肤变得像猴子似的,有很多事情想做也做不来。在五浊恶世年代,年轻人不懂敬老,老人益发感到自己不受欢迎。这老苦就像一个小偷,不知不觉间便把我们的青春偷去了。对不懂佛法的人来说,老苦包含了身心之苦。对通晓佛法的人来说,心上可以不觉苦,视老化为一种自然的事,但肉体上的老苦,则仍然无法回避。

人的四苦

病苦分为外在及内在病患两种。外病是如胃疼、癌症及肺病的种种病患。它们最大的威胁也不过是致死而已,影响力只及今生。内苦是贪念、瞋恨及愚痴等烦恼。因为它们能驱使我们的身、语、意作出如杀生等种种不善行为,致令祸延长至无量劫的未来多次转生受可怕的痛苦果报,所以它们绝对比外病严重。如果我们今生患了严重的胃病,不过是受几年苦,顶多也不过是病至死亡而已。但如果我们生起强烈的瞋心,这便会令理智失常,甚或因而出手杀生,这便结下了多生多世短寿及投生于三恶道的因缘,万劫不复。这一连串的多生苦报,亦只源出于一念之瞋。由此可见,心病是极为可怕的。

有关死苦,并不单指死亡时肢节及肉体所承受之痛苦,而且包括到时伴随之恐惧及不安。这些我们刚才在讨论死亡过程时已详说了,在此不再重复了。

人的四苦

上面就是关于人类的四苦的讲解了,而我们修行佛法也正是为了脱离苦海,我们平时若是能够认真的念诵修行佛法的话肯定是非常好的,而且我们认真的念诵佛法我们还是可以获得佛菩萨的功德利益的。

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人道之苦

我们都知道在三善道之中,都是可以受苦的,人间的受生方式是胎生。有因缘受生人间的中阴身,具有人形的身相。中阴身在业力成熟时,便遇上其下生父母交合的情景,心识便投于父母精血之中结胎。如果胎儿与父母间的因缘较属和谐的因缘,两代便会相处愉快,甚至在母胎中时,胎儿也不会令母亲感到太大的痛苦。如果双方因缘并不协调和谐,则怀胎时痛苦不堪,孩子出生后也只会令家庭不和谐。因此,西藏人便习惯把不肖子女骂作「来讨债的」!

要生在人间并不容易,必须在前生多作布施及严持善业。

人间可以分为四大部洲,我们身处的地方是南瞻部洲。其它三个大部洲的人,寿命比较固定,而南瞻部洲的人寿则并不一定,有甫出生便死去的,也有寿逾百岁的。我们大家都常会听到友人中白头人送黑头人的例子,也常常会听到小孩夭折的例证,可见在我们的世界中人命不定,生死无常。即使我们自己,也不可能预知死期,甚至不可能保证下一分钟我们是否尚在人间!但人是很懂得自欺的,我们一方面知道死期不定,另一方面却永不认为自己今天就可能死去!我们在心中总会以为自己不会死,或者起码相信自己不会在近期内死去,这一种自我安慰是十分愚昧的!衲有不少年纪大的徒弟。年届七、八十的他们常常向衲说:「待我再多做几年生意,把手上的事办完了,我便会好好地认真修行!」但世俗上的事岂是能做完的呢!人寿又岂是我们能预计的呢!结果是,他们往往都未能好好地修行,最后往往由衲来为他们修法,修的却是超度法!

人间的苦有很多,但可把它们归纳为八苦。

人道之苦

生苦 —— 从一受孕开始,受生的生命便感到各种痛苦。这些痛苦衲在前面说及投生过程时,已概略地描述,在此就不多谈了。

老苦 —— 我们不要以为在年过六十以后,才会感到年老的痛苦。事实上,我们自出娘胎,这种经历便可说是开始了。在逐渐衰老的过程中,我们智力渐渐衰退,记忆力也日渐减弱,肉身的体能及功能之衰退更加不用说了。

病苦 —— 人的一生,不但要遇上多次大大小小的生理病患,更有各种心理上及情绪上的问题。在座的大多是年青人,有可能并未经历过甚么大病,但如果往医院中走一趟,便能亲眼见到疾病带来之大苦。这种痛苦,有时更严重至令人生无可恋。

死苦 —— 在死时,我们不但承受极大的痛楚,更要被迫与亲友及财产分离,心中的恐惧不安是令人难以想象的!

爱别离苦 —— 在一生中,我们要经历无数生离死别,往往不能与自己喜爱的人事长期在一起。

怨憎会苦 —— 这是指无奈地不断遇上自己不喜欢的人和事,例如遇上被盗劫、被伤害或要与自己不喜欢的人共事等等。

求不得苦 —— 人世间的痛苦之一,便是永远不能满足。有些人以为财主及名人便是最快乐的,但由新闻中我们可读到富豪、明星及名人自杀的消息,可见他们也往往不能得到真正的满足。当我们想得到某些事物时,我们会被欲望所折磨。在得不到它们时,我们会很不快乐。即使我们得到了它们,仍然不感满足,还会欲求更多的「好东西」,而且还要千方百计守护自己的财产,或者更会因失去它们而痛不欲生。

五取蕴苦 —— 因为我们被迫得到了这个五蕴肉身,就自然会遭遇世上的诸种苦楚,无从脱身。

人道之苦

上面就是关于人道之苦的介绍,我们平时修行佛法的时候肯定是有很多的好处的,而且我们认真的念诵佛法肯定是可以可以脱离苦海的。

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地狱众生尚能拯救,何况人道众生

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人道是成佛枢纽

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菩萨行先从人道做起

相信人们修行佛菩萨都是为了脱落苦海,造福众生成为佛菩萨的,但是我们作为人,那么我们认真的...
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为什么说人道好修行

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诸佛示现成佛一定在人道

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结语

人道∶即人类。因人道苦乐参半,善于分辨事物的前因后果,易于知苦断集,明理去惑,转凡成圣,故《大智度论》卷四说,佛之三十二相要在人道中培植。众生修五戒及中品十善即可生于人道。人道中的众生要饱受八苦,不过虽然在人道之中苦不堪言,但也是最容易修成正果的一道了。
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