黄龙派是禅宗中很重要的，因为它是对我们有很大帮助的，所以我们要好好的去修行。就是在修行时还要多加去了解禅宗中事情，这样能更好的去修行。下面就一起来看看黄龙派的高僧有那些吧!

禅宗临济下的一个支派，由于此派的开创者慧南在隆兴(今江西南昌市)黄龙山举扬一家的宗风，后世就称它为黄龙派。慧南(1002～1069)是临济下八世，信州玉山(今江西玉山县)人。出家受具后，依泐潭怀澄学云门禅。怀澄令分座接纳学人，名振诸方。后来，临济宗人云峰文悦对他说︰‘澄公虽是云门之后，法道异矣。’又说︰‘云门气宇如王，甘死语下乎?有法授人者死语也，死语活人能乎?’因指点他去参石霜楚圆。他整装往谒，经过楚圆的钳锤得悟，为楚圆所印可。后来在同安(今福建同安县)崇胜禅院开法，既而移住庐山归宗寺。有开示说︰‘道远乎哉?触事而真!圣远乎哉?体之即神!’于是拈起拄杖说︰‘道之与圣，总在归宗拄杖头上，汝等诸人何不识取!若也识得，十方刹土不行而至，百千三昧无作而成。’他这样指点出临济宗‘触目而真’的见解是再显豁没有的了。不久，他又移住筠州(今江西高安县)黄檗山，有开示说︰‘道不假修，但莫污染。禅不假学，贵在息心。心息故心心无虑，不修故步步道场。无虑则无三界可出，不修则无菩提可求。’宋·景祐三年(1036)，在隆兴黄龙山振兴禅宗，自言‘黄龙出世，时当末运，击将颓之法鼓，整已堕之玄纲’，法席盛极一时。有《黄龙慧南禅师语录》(又称《普觉禅师语录》)及《黄龙慧南禅师语录续补》(日本两足院东晙辑)各一卷行世。嗣法的弟子有八十三人，其中黄龙祖心、宝峰克文、东林常总等，门叶繁茂，形成了黄龙一派。

慧南初学云门，因文悦的点拔，明白了怀澄以死句教人，已非云门旧范，后从临济得入。但接引学人还是参用云门宗风的。因之门庭严峻，人喻之如虎。他所设的三转语是很有名的︰遇到学人来参请时常问︰‘人人尽有生缘，上座生缘在何处?’又正当和学人往复问答争辩时却把手伸出说︰‘我手何似佛手?’又向前来参请的宗师问其所得时，却把脚垂下说︰‘我脚何似驴脚?’如此三十余年，天下丛林称之为‘黄龙三关’。南州居士潘兴嗣常问其故，他说︰‘已过关者掉臂迳去，安知有关吏;从关吏问可否，此未过关者。’可见他设三关的机用，是要学人触机即悟而不应该死于句下的。

祖心(1025～1100)，南雄始兴(今广东始兴县)人，十九岁时出家，先到衡山参云峰文悦，停留三年，辞去;文悦指点他到黄檗去参慧南，住四年，又辞去。其间，他在石霜阅《传灯录》，见僧问多福禅师如何是多福一丛竹公案，顿有所悟，于是再回黄檗，慧南许为入室。后来令分座接纳，慧南示寂后，继任黄龙住持。法嗣有四十七人，而以黄龙悟心、灵源惟清为上首。

克文(1025～1102)，陜府阌乡(今河南阌乡县)人，出家后学经论，继到黄檗参慧南得悟。慧南示寂后，在洞山开堂。法嗣有三十八人，而以兜率从悦、泐潭文准、清凉德洪(即慧洪)为上首。慧洪(1071～1128)，江西瑞州(今江西高安县)人，博闻强记，才气纵横，着《禅林僧宝传》、《林间录》、《智证传》等。

常总(1025～1091)，南剑州(今福建南平县)人，出家受具后，到归宗依慧南，前后往返七次，经过二十年，尽得玄奥，既而应请住泐潭，不久又移住东林。元丰五年(1082)，朝命住相国寺的智海禅院，固辞。其门法席甚盛，徒众有七百余人，法嗣多到六十一人，而以泐潭应干、开先行瑛为上首。

慧南下法流最广的祖心、克文、常总三系，其中除祖心系灵源惟清六传到明庵荣西(日本人，后回国开立临济宗)而绝外，其余大都传一、二世而绝。黄龙一派从兴起到衰歇，只一百六、七十年而已。

以上就是对黄龙派的高僧的相关介绍，希望可以对师兄有帮助。禅宗中时有许多经典和知识的，我们就是每天坚持去修行的，只有每天用心坚持去念诵，我们才能慢慢的领悟其中的好处。