空是实相,这叫无相之实相。你要问初学禅宗的人,一般会告诉你,实相无相,说的就是空。比如《金刚经》就说,“凡所有相皆是虚妄,若见诸相非相即见如来”,就是告诉你,空才是如来真身,是你真心本来面目。
那么往深了学,你会知道,不空也是实相,万法万相就是实相,是有相之实相。那你可能奇怪了,刚才还说“凡所有相皆是虚妄”,怎么虚妄也是实相了?因为佛说法是根据众生根性来说,众生着相,佛就说空,当时佛弟子们很多着相修行,佛就说般若,这个是通教经典,把空说为真,把万法说为虚妄;随着说法的深入,把空说为真空,把万法说为妙有,就不说是虚妄了,这是别教的说法;到了圆教,就圆满了义了,空就是有,有就是空,比如《心经》说,“色不异空空不异色,色即是空空即是色,受想行识亦复如是”。
空与有当下是一个,好比冰与水,忽冰忽水,可是冰水都是它,是一个。那么空是实相,不空自然也是实相,一真一切真,一假一切假。所以《楞严经》说,“言妄显诸真,真妄同二妄”,《金刚经》先把万法说为妄,显出空是真,实则真心本来面目不是空,因为它也可以是不空的万法,同理,真心本来面目不是不空,所以“真妄同二妄”。但是换个角度,真妄都是真心随缘变现,真和妄都是真心,也可以说“真妄同二真”,所以啊,实相无相无不相,《楞严经》说如来藏非空非有,即空即有,“离一切相,即一切法”。
是不是不好理解?所以佛在《楞严经》里说,“真非真恐迷,我常不开演”,佛不轻易说这些。那么这就是究竟了义圆满了,圆教经典《楞严经》《法华经》《心经》等说的就是这样的道理,佛在《法华经》里也说这个法是难解难信的。
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