对金刚经这本经书，可以说是师兄学习佛法必会接触到的，因为金刚经中的智慧可以说是无穷无尽的，是需要师兄不断的去探索，那么关于金刚经中：“一切贤圣”到底指的是谁?一起来了解一下吧。

何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣，皆以无为法而有差别。

为什么呢?佛陀你所说的法，都是不可取，不可说的。非法非非法。为什么这么说呢?一切觉悟解脱者，都是以无为法而与众生有差别。

要想明白什么人才称得上是佛法上的贤圣，我们必须了解什么是无为法。因为一切切贤圣，皆以无为法而有差别。

而要了解什么是无为法，就要先明白什么是有为法。对什么是有为法，佛陀在金刚经结尾处的偈语，已有具体描述:

一切有为法，

如梦幻泡影，

如露亦如电，

应作如是观。

这句偈语翻译成今天的话，意思就是:每个人意识里想到的法，想到的人、事、物，每个人内心的想法、情绪变化，有的如做梦，似真似假，迷迷糊糊;有的如幻觉，虚无缥缈，捉摸不定;有的如水泡，冒出来很快又消失了，消失了很快又冒了出来;有的如黑影，如影随形，时有时无。有的如露水，慢慢地都会消失掉;有的如闪电，瞬间就快速消失了。禅修者应当不断这样觉知，不断这样观察自己内心的各种想法、各种念头和各种情绪的快速生灭变化。

有为法，是指有所作为的、有所参与的想法和意念，就是指自己的内心和脑子，会随着外景变动。

有为法，是指通过自己的眼耳鼻舌身意，也就是每个人自己的六大感觉器官，与自己周围的所有外界目标接触时，自己的欲望、期盼和紧张，会立即参与进来，会立即对所有外界目标进行干预，不管是认同、取舍，还是厌恶、抵触，都是有为法。

总之，就会不由自主地随即产生出喜欢、厌恶等等想法和情绪来，干预看到的人事物，干预想到的人事物，或是被看到、被想到的人事物干预。所想到的法，所有想法，所有念头，都被自己的贪嗔痴干扰了，这就是对法的有为，故称有为法。

每个人目前的状态，都是在有为法的状态中。每个人的想法，都在不断变化，都在瞬间变化。每个人的脑子都在被自己的有为法操控着，都在东想西想中旋转不停，片刻不得歇息，昏昏沉沉，烦恼痛苦不断产生。

无为法，是指自己的想法和意念，不再受自己的贪嗔痴的控制和干扰，不再对自己周围的人事物，在不知不觉中就加上自己的欲望、观点和看法。这就是对法的无为，这种不参与，也不受干扰的法，称为无为法。

无为法，只有那些有很强定力和深厚观的能力的禅修者才能做到，其余所有人都是有为法。

无为法，只有彻底去除了自己贪嗔痴的人，才能掌握，才能产生，才能拥有。无为法，只有实现了正等正觉的禅修者，也就是实现了阿褥多罗三藐三菩提的禅修者，在保持住内心的如如不动时，才能真正实现。

无为法，是一个成功的禅修者与普通人的区别，也就是一个彻底觉悟解脱了禅修者与常人的区别，也就是过去现在未来三世诸佛与俗人的区别。

掌握无为法的人，都是彻底去除贪嗔痴的人，都是彻底觉悟解脱的人。他们的境界是一样的，他们彼此之间是没有区别的。掌握无为法，达到无为法境界的人，只与所有还在有为法中挣扎的人，有很大的区别。

这种区别，就是贤圣与常人的区别。一切贤圣，皆以无为法而有差别。一切觉悟解脱者，都是以无为法而与众生有差别。

佛法上的圣贤，必须是贪嗔痴去尽的人，必须是实现正等正觉的人，必须是实现无为法的人。佛法上的圣贤，必须是彻底觉悟，彻底解脱了的人。

其余的人，都不能称为佛法上的圣贤。无论这些人，有多大的能力，有多少智慧，有多大的贡献，有多大的影响，有多大的名气，都不能称为佛法上的圣贤，因为他们缺少一个必要的条件:无为法。他们还不是无为法的人，都还是有为法的人，只要是有为法的人，就不是佛法上的圣贤。

通过上面的介绍，了解了金刚经中“一切贤圣”是谁，这样可以帮助师兄更好的修行金刚经，同时慢慢的领悟到金刚经中的智慧，让自己受益终生。