定光佛我们已经很多熟悉了，因为在生活中会帮助我们的，对我们也是比较好的。因此一定要多好好的修持定光佛的经典，这样可以从中获得好处。有人会问定光佛和燃灯佛是同一个佛吗?下面就一起来看看吧!

定光佛和燃灯佛是同一尊佛。同在，伴我左右，宿世因缘，我懂。

壬辰年二月初一，华灯初上的早春峭夜，雾丝蒙蒙。

走在一条灯火通明的街巷，忽而，更接近了因缘，理解了我身边的甚深佛意。

定光佛和燃灯佛是同一尊佛，但佛历(农历)标注的正月初六是定光佛的圣诞，八月廿二是燃灯佛的圣诞，怎么同一尊佛有两个生日呢?不光佛历是这么标注的，佛学百科辞典也是把两尊不同称号的佛归为一尊，但生日也不一样。转世因缘而已.如佛祖的圣诞是四月初八,那佛祖以前出世成佛的时候不还是有一个日子吗,那又是一个圣诞了,所以同一个佛名有两个生日并不奇怪.

定光佛圣诞在农历正月初六.

其实定光佛就是燃灯佛,释迦佛在因位时曾买五朵花奉献给此佛，因而获得未来成佛的记别.

燃灯佛音译提和竭罗、提洹竭。又作定光如来、锭光如来、普光如来、灯光如来。《过去现在因果经》卷一记载，此佛初生之日，四方皆明，日月火珠复不为用。以有此奇特，故名为普光。《大智度论》卷九亦云，燃灯佛生时，一切身边如灯，故名燃灯，成佛后亦名燃灯。

依《修行本起经》卷上所述，往昔，提和卫国(Di^pavati^)有圣王，名灯盛。临命终时，将国政嘱付太子灯(锭)光，太子知世间无常，更将国政授与其弟，即时出家。成佛后，游行世界，开化群生。是时有梵志儒童，值灯光佛游化，乃散花供佛，并解髻布发于泥道上，请佛蹈之，佛乃为儒童授来世成佛之记。此儒童即释迦牟尼佛。《增一阿含经》卷十三、《四分律》卷三十一等，亦述及燃灯佛之本缘，但所说略有差异。

另据《贤愚经》卷三〈贫女难陀品〉所载，过去久远二阿僧祇九十一劫，阎浮提有大国王，名波塞奇。王有太子名勒那识只(即宝髻)，出家学道而成佛。时比丘阿梨蜜罗日日燃灯供养彼佛，佛乃为比丘授记，告知当来成佛，名定光如来。此系燃灯佛昔时曾从宝髻佛受记之因缘。

关于此佛出现之时劫，《增一阿含经》卷十三、《佛本行集经》卷三〈发心供养品〉等，单说过去久远劫;《修行本起经》卷上、《太子瑞应本起经》卷上等，则谓系在过去九十一劫。

燃灯佛为过去佛中之最著名者，在诸经论中，颇多以此如来为中心而说其前后出现诸佛之事例者。如《无量寿经》谓过去久远劫，锭光如来出世，教化众生，其后历经十劫，依次出现五十三佛。最后之世自在如来时，修因行而成道者即为阿弥陀如来。《大悲经》卷三〈殖善根品〉谓此如来以后，有莲华上佛乃至过去七佛等，总有十四佛出世。《大毗婆沙论》卷一七八更说释尊于第三阿僧祇劫曾遇七万七千佛，其中之首位，即为燃灯佛。

依《大唐西域记》卷二所述，北印度那揭罗曷国有释尊供养燃灯佛而受记之遗迹。今印度山崎(Sanchi)塔门之刻画中，有定光如来化作大城之图像，此与《四分律》所述相合。

定光佛，又称“燃灯佛”，是过去、现在、未来三世佛中的过去佛。灯有足者曰“锭”，故旧称“锭光佛”。关于定光佛，《太子瑞应本起经》中记载了“儒童布发”的故事：至于昔者，定光佛兴世。有圣王名曰制胜治，在钵摩大国，民多寿乐，天下太平。时我(释迦)为菩萨，名曰儒童。……(以五百金从王家女处买五茎莲奉佛)(定光佛)因记之曰：“汝自是后九十一劫，劫号为贤。汝当作佛，名释迦丈。”……(儒童)稽首佛足，见地濯湿，即解皮衣，欲以覆之。不足掩泥，乃解发布地，令佛蹈而过。佛又称曰：“汝精进勇猛，后得佛时，当于五浊之世，度诸天人，不以为难，必如我也。”

定光，梵名Dipam!kara ，巴利名同。音译提和竭罗、提洹竭。出现于过去世，曾为释尊授记之佛。又作锭光如来、然灯如来、普光如来、灯光如来。 定光佛圣诞在农历正月初六 燃灯佛(梵Di^pam!kara，巴Di^pam!kara，藏Mar-me-mdsad)提洹竭，提和竭罗，瑞应经译曰锭光，智度论译曰然灯。锭为灯之足，释迦如来因行中第二阿僧只劫满时逢此佛出世，因其出生时身边一切光明如灯，故称为燃灯佛 按照辈份，燃灯佛是释迦牟尼的启蒙老师，所以是过去佛。根据“劫世”理论，燃灯生在过去世庄严劫。他预言九十一劫后，释迦牟尼接班成佛。释迦牟尼“成佛”的时间是公元前五世纪，距今两千多年。燃灯是九十一劫前作的授记(预言)，按照佛经上最保守的推算方法(一劫为四十三亿二千万年)，师生俩的那次谈话，至少是在三千九百亿年以前。

以上就是对定光佛和燃灯佛是不是同一个佛吗的介绍，希望可以对师兄有帮助。对于定光佛的我们就是要坚持去修持，在修持的时候认真，每天坚持下去是可以获得很多的好处的。