人生最本质的是生命。我们学习佛法就是让生命从缺陷走向圆满，从迷惑烦恼走向解脱，是真正意义上的生命工程。究竟如何实现生命的回归？导师从认识的回归、自然的回归与自我的回归三方面作了开示。让我触动最大的是认识的回归与自然的回归，有了这两者的回归，自我的回归也就水到渠成。三者相辅相成，最终便能实现生命的回归。

首先，错误的认识和观念导致了人生的痛苦与烦恼，所以要通过修学佛法来树立正确的认识和观念。反观自己，我之前接受的教育主要来自于课外阅读书目、学校的教育以及参加工作后社会的教育。书本教育我要善良，要有高尚的情操，要认真读书，要做对社会有价值的人。学校的教育主要是知识层面的学习，扩展了我对世界的认知，丰富了知识的积累。

刚工作时，我看到同事之间有很多小团体。表面风平浪静，暗地里却是暗流涌动。有的人八面玲珑，背后却爱搬弄是非，爱打小报告。这些行为，与我在书本与学校教育中习得的价值观、人生观相悖，那时候还年轻的我甚是看不惯，只觉得认真踏实工作就好，为什么要把人际关系搞那么复杂。于是，我会替某个同事打抱不平。当听到别人搬弄是非时，我会毫不留情地指出来，甚至说对方居心不良，结果遭到小团体的报复与孤立。另一方面，看到有的人偷奸耍滑，在领导面前爱表现、爱拍马屁，背后做事不认真，却得到了一项项荣誉，也让我觉得社会不公，人性黑暗。我反感这样的人，不想与他们共事，还体会到了什么叫做“老实人会吃亏”。于是，因为这些人与事而不开心。

回想起来，其实这一切，都是因为自己没有建立正确的认识和观念。因为没有无常的观念，执著于读书时代校园生活的单纯为永恒，在环境变化时就会迷茫失落；没有缘起的观念，就会对工作上遇到的烦恼与障碍进行错误的归因，并执著于此；没有无我和空的观念，就会在工作岗位上对人对事贴上我喜欢、我讨厌的标签，对自己喜欢的人与事心生欢喜，对自己不喜欢的人与事心生厌恶，并执著于这种厌恶的情绪，产生很多烦恼和痛苦。工作中也缺乏无我利他的发心。由此可见，认识的回归是多么的重要，接受佛法的智慧教育是多么的重要。只有正见因缘因果，我们才有能力坦然面对人生中的顺境逆境。

其次，背离自然，一味追求物欲，让人与自然脱离，从而疲惫不堪。导师说：“生活中的许多需要，与其说是我们自己的需要，还不如说，是社会使得你有这种需要。”我常观察我的学生们，她们非常快乐，她们的快乐也许来自于一根棒棒糖、一朵小红花、一个点赞或者是看到一朵花开，一条小鱼的游弋……这些对于成年的我来说无足轻重、无以为乐的东西，都让孩子们心生欢喜。想想，那是因为她们所受的来自社会的垢染非常少。而我们成年人早已没有了坐下来欣赏自然美景的闲情雅致；没有了儿时过年穿新衣的激动；没有了冬天围着火炉看水壶吐着白气的温暖；没有了雨天听着雨声入眠的闲适；没有了春天，看见一朵花开、一棵小苗破土而出、一棵小树发新芽的欣喜。因为我们总是太忙碌，我们总是要得太多。所以导师教导我们在承担起人世应尽责任的同时，也能放下对物欲、权力的执著追求，才能走也方便、睡也安然。

再者，认识的回归与自然的回归能够帮助我们树立正知正见，放下我执。我执是一切自他痛苦的根源。人类发展过程中，正是因为我执导致了社会上不平等现象的发生。我执使人与人之间产生了严重的隔阂，是造成人类不平等的根源。我执引发人生的种种烦恼，又是犯罪的祸根。那么我究竟是什么？其实是由许多非我的东西组成的。我们要用缘起的智慧观照人生，充分认识到世间的一切都是无常变幻的。我们能认识到这一点，就能减少对世间万物的执著，让我们的心从欲望中慢慢解脱出来，从而保有心态的超然，保有独立的人格。要用缘起的智慧看待身外之物和身内之物，通达无我的智慧、开启本自具足的佛性。

内化于心，方外化于行。生命的回归始于每个当下。唯有通过亲近善知识、学习佛陀的慈悲、传承智慧的文化才是生命回归的正道，而三级修学正是如此。