这两位菩萨协助阿弥陀佛教学,两位菩萨各有不同任务,观音菩萨教的是德行,大势至菩萨教的是智慧。佛门常讲「解行相应」,一个解门,一个行门,观世音是行门,大势至是解门,这智慧。佛,一佛二菩萨,佛门不论是哪个宗派、哪个法门,供养佛菩萨都是这样供法,一佛二菩萨这三圣,是表法的,这一定要知道,表什么法?表自己的法。
佛跟我们的关系多亲密,佛是我们的自体,「一切众生本来是佛」,你学佛头一个要承认这一点。你不承认自己是佛,你到哪年能成得了佛?你本来是佛,所以你成佛不难,这不能不知道。东方人教学都是把那目标告诉我们,第一天就告诉你,你要成佛。我们中国老祖宗教人也是如此,老祖宗教人「人性本善」,《三字经》上放的最前两句,「人之初,性本善」。教育的目标在哪里?就是从不善的习性回归到本善,本性本善教育成功。本善就是佛,跟佛家讲的没两样,佛就是本善。
所以教学头一个是德行,第二个才智慧,智慧跟德行可以互为先后的,看人根性不相同,先后不一样。在净宗里面它把行摆在第一,解摆在第二,也就是重视行门,行门你先去做,做了之后再求解。《华严》就不一样,《华严》重视解门,所以文殊菩萨摆在第一,普贤摆在第二,先有智慧再来行,文殊是上首。我们看菩萨摆的位置,就知道这个宗派、这个行门,它是以行为主还是以解为主,但是解中有行、行中有解,解行不能离开的。但是它有偏重,净宗特别偏重在行门,观世音摆在第一。《华严经》上普贤菩萨代表行门,文殊代表解门,净宗跟《华严》普贤菩萨是一体,普贤菩萨十大愿王导归极乐,所以极乐世界统统修的是普贤法门。
你看我们这部经第二品「德遵普贤」,不就很清楚吗?那是讲什么?极乐世界。极乐世界修行是德遵普贤,换句话说,用最简单的话来说,极乐世界菩萨个个都是修普贤十大愿王。十大愿王圆满你就证到妙觉果位,就成佛,成的是什么佛?跟阿弥陀佛完全相同,没有一丝毫是不同的,找不到。换句话说,阿弥陀佛好像是个模型,到那边去个个都是这个模型铸造出来的,可以说全都是阿弥陀佛,没有一尊佛不是阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的本尊,阿弥陀佛是本人,阿弥陀佛是你的自性,这个事实真相不能不知道。
文摘恭录—净土大经解演义(第四四八集)2011/6/11 档名:02-039-0448
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