尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。须菩提。

（一）“尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住？云何降伏其心？”这时须菩提代表众生向佛陀提问，这也是在第二品善现启请分中已经提问过的问题，因为这是本经的重点核心内容，所以这里再次重复强调其重要性。须菩提就问道：“像我们这些修行求解脱的男信众、女信众，包括出家众和在家修行的居士，要发大心愿，要成就无上正等正觉，就是要证果成为像世尊您那样的阿罗汉，我们要把心住在哪里？我们应该怎样降服自己的那匹心猿意马呢？”

（二）“佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提者。当生如是心。”

佛陀就告诉须菩提及广大众生：“解脱的男信众、女信众，包括出家众和在家修行的居士，要发大心愿，要成就无上正等正觉，当生起下面所说的心。”

（三）“我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。”佛陀就接着上面的话题继续讲说：“要成就无上正等正觉，就应该有我们要普度一切众生的菩萨心愿；而且真正证得阿罗汉之后，确实能够做到普度一切众生；真正做到三轮体空的普度众生，内心并没有普度一切众生的念头。”

（四）“何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相，则非菩萨。”为什么这样讲呢？佛陀就告诉须菩提，也是在告诉我们大家：“如果菩萨内心有我相、人相、众生相、寿者相，那么就不是真正的菩萨。”这里佛陀再次对我们强调能否离四相的重要性，它也是我们区分真假菩萨的一个重要标志。

（五）“所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提者。”为什么这样讲呢？佛陀就告诉须菩提，也是在告诉我们大家：“实际上并没有一个真实确定的法门，让我们证得无上正等正觉呀！”这里佛陀就又告诉我们一个修行解脱的关键要点，要得道成佛、证得阿罗汉果，用尽所有的有为法都是徒劳无功的，只有放下所有的法门，真正契入无为法的人，才能够得道成佛、证得阿罗汉果。但是，没有经过有为法的修行阶段，没有体悟、体证三法印、四圣谛的实际渐修过程，我们也很难契入无为法呀！这些都需要我们实际去做到才能体悟到。