傲慢心是修行的障缘

《梵网经在家菩萨戒本》第七十一集（四众弟子均可听闻）

界诠法师讲解：

佛言。若佛子。欲受国王位时。先是这段劝受偈，从国王开始，为什么呢？国王能够受戒，他就能够护持佛法，是很重要的事。受转轮王位时。上面这两者是世间的，现在话叫统治者。百官受位时。百官通道俗，当时也有僧官——僧官，就是专门管僧人的。僧官。也有僧人去作僧官的，旧时代有这样。现在僧官最多是一个佛教会会长，那只是民间的社团组织而已，具体也管不了太多事情。应先受菩萨戒。一切鬼神救护王身百官之身。能受戒，有戒神在护持，诸佛欢喜。

既得戒已。受了戒以后，应该怎么样？下面告诉说应该要敬戒，上面是受戒，生孝顺心。恭敬心。见上座。和尚。阿阇梨。“见上座”，这里“上座”是一般上座。和尚只是你依他受戒的叫作和尚；“上座”通指，不一定是依他受戒的，只要是“上座”、“阿闍黎”、或者是出家阿闍黎，授经阿闍黎，乃至受戒阿闍黎，等等。出家的阿闍黎。

大同学。大同学，这有一些本说大德同学，有一些其它的本有大德同学，这些本出入的，《梵网经》的文字出入的比较多。

同见。同行者。“同学”，宗同一师，解释是这样：蕅益大师解释说，“宗同一师”，就是你学的是同一个宗的，叫作同学。“同见”，就心同一解，见解相同。同行，就是互相同行嘛，一起，能够合得来的才走在一起。

应起。承迎。应起，你见到上座、和尚、阿闍黎都懒得起来？这里说，你既然受菩萨戒，应该有这个恭敬心，应起，怎么样呢？承迎，礼拜问讯。这是应该做的。底下是相违——这菩萨戒都是基本上前面是应该做，中间是他没做到，后面是没违反而结罪。

相反了，而菩萨反生憍心，憍心就是不敬，慢心就是自大，慢心就是自大，憍心就是不敬，憍慢，我们憍慢憍慢合在一起，心就不一样。痴心就不知贤圣，觉得“他跟我都一样，我为什么要恭敬他呢”？这样起这样的心。

不起承迎礼拜。一一不如法供养。不起承迎礼拜，也不礼他，不礼拜，一一不如法供养。

以自卖身，底下举况，不一定能够完全做到这样啊，这是必须要进入忍位菩萨才有办法卖身啦；国城男女，外财施还可以啊，七宝百物而供给之。若不尔者。犯轻垢罪。

所以在《礼记》里面讲，“傲不可攒，欲不可纵，自不可满，乐不可极”。乐极不是会生悲吗，你玩得差不多了就可以的，乐不可极。自不可满，你总是傲，我什么都满足了，我们估计学佛人的愿，无量无尽的发愿不能满足。欲不可纵，不有个纵欲，纵欲不得了。傲不可攒，傲慢越攒越深就不得了，我们要谦卑呀，自己没学什么东西，你凭什么起傲慢？

有一些人，他就是要起傲慢。曾经有一位“大德”，他总是说，“我就是这样好爱起傲慢心”……他跟我坦白了好几次，我说“你凭什么起傲慢心”？他说“我看别人我就会起傲慢心”。我说“你为什么要这样？”他说“我不知道”。他就要起傲慢心，总是觉得别人不如他，这是个障缘啊，这烦恼很重，你看见没有。他来来去去很多回了，那次不让他回来，他死心要回来；回来现在又走了——他就起慢心，觉得这平兴寺人都不修行；他出去外面一看，那更不修行，他又想回来；回来他一看呢，大家还是不修行……

修行，自己修啊，他一天到晚看别人修不修，这是很糟糕的事情。你为自己修行嘛，自己了生死，哪里一天到晚看别人，这是非常麻烦的事情，这是“傲不可攒”。有一点傲气的人，人家就掀下去，你会一点点本事，哪怕你就会那一点点伎俩的东西，你都认为说“这没什么，只是一点点而已，世间还有很多东西不懂得，还有那么多佛法我们都不懂得，烦恼不没断啦，还没证果位呢”，你说你凭什么值得去那么去傲慢，不需要。这是世间四境，世间的四种缘境，不应如是。

好，那么这条戒当然也有开缘，他开缘就是为了调伏对方：你太过谦卑，他认为你真的傻瓜蛋。我也发现这样子：有一些人，你越是谦虚，他越说你是傻瓜蛋。

这个时候，你就是要“你傲，我比你更傲；你不理我，我也不理你”……这样。我怕你干嘛，对吧。

那对一般的，我们一起同学、同道的人，没有这么好傲慢的，乃至刚出家，我们在他们面前都没有什么值得好傲慢。我们先出家的，慎护后学的，是我们应该做的。我们应该指导他们，让他们呢，安住于佛法，威仪啊，等等，那是应该的。

但是我们不要在他们面前傲慢，“啊，我出家多少年了，你这个小屁孩，你出家多少年”……你也就是吃饭长大的嘛，对不对，就没什么嘛。随着年岁的推移，你慢慢变老而已——我们这么想，你就不会觉得说我老资格了，我老和尚了，老和尚，早晚他们给你送到化身窑去嘛，对吧，没什么好傲慢的。