希阿荣博堪布：居士五戒

今天我来到大悲寺，这是我第二次来这里，我来这里的主要的原因，就是前几天大悲寺为了利益众生和教法兴盛，供了十万盏灯，功德很大，让我们一起发愿回向，将这一功德回向给所有的众生。另一个更主要的原因就是这里是一个显密圆融的道场。不但有显宗的修法，也有密宗的修法。这很好，不论是显宗的教法也好，密宗的教法也好，都是本师释迦牟尼佛亲自传承下来的清净教法，没有什么分别。如果作为一个显宗的弟子诽谤密法，或是作为一个密宗的弟子诽谤显宗的教法，这样不但自己不能获得解脱，还会因为所造下的谤法的罪业，在下一世转世到恶趣当中。所以大家以后要善护自己三门，千万不要做出让自己追悔莫及的事情。今天我们刚刚在乐山大佛的佛像前放生，放生非常圆满，在来的路上，有的弟子祈请我给大家做一个开示，现在我给大家简单地讲一讲居士五戒。

大家自皈依佛门以后，成为了佛弟子，但还不能真正地算是释迦牟尼佛教法下的四众弟子，只有如理如法地受持了居士戒后，才可以成为释迦牟尼佛教法下的四众弟子。成为了释迦牟尼佛教法下的四众弟子后，只要大家认真地修持佛法，不破戒律，最迟在贤劫第五佛弥勒佛示现成佛后初转法轮时，会成为弥勒佛的首批眷属而获得解脱。弥勒菩萨成佛，也在印度的金刚座，在弥勒菩萨成佛后，会首先来到云南的鸡足山初转法轮。你们有的人可能会想，我是修念佛法门的，念佛法门要求我们在自己生命即将结束时，观想阿弥陀佛，发愿往生西方净土，到了极乐世界，我怎么还会成为弥勒佛的眷属。有的人想，我是修行密法的，由于密法的殊胜，可以即身成佛，成佛后还怎么会成为弥勒佛的眷属呢？其实这并不矛盾。不论是修念佛法门的还是修持密法的，往生西方极乐世界也好，即身成佛也好，只要我们是释迦牟尼佛教法下的四众弟子，我们有利益众生的心愿，在弥勒佛成佛时，以我们的愿力成熟的原因，也会像观音菩萨、文殊菩萨等一样，显现为弥勒佛的弟子，再一次降临此南瞻部洲，跟随弥勒佛一起度化众生。其实观世音菩萨、文殊菩萨很早以前就成就了佛果。如果我们没有受持居士戒律，到那时能不能解脱还不一定的。

释迦牟尼佛成佛时是人寿一百岁，从那时计算，每一百年，人寿减少一岁，一直到人寿十岁，后由于众生的福报，人寿开始增长，最后一直可以增长到人寿八万岁。到那时，弥勒佛出世，于印度的金刚座示现成佛。成佛后，首先会来到现在云南的鸡足山初转法轮。这个时间距离我们现在非常久远，以凡夫分别念实难了知。而且到那时，弥勒佛的身高是很高的，比我们现在看到的乐山大佛还要高，也是以这个因缘，在藏地，几乎所有的寺庙都会修建一尊非常高的弥勒佛像。

所以作为一个在家修行的居士，受持居士戒的功德是很大的。

关于居士五戒在显宗和密宗里是没有什么区别的。今天是藏历地藏王菩萨成道的日子，所以如果大家今天受持五戒，是非常殊胜的。

现在我就居士五戒给大家简单地讲一讲。

居士五戒是由本师释迦牟尼佛亲自为在家修行的弟子制定的。

在居士五戒当中的杀生戒律，我们以前讲过很多了，这你们都应该了解，作为一个皈依三宝的佛弟子，做到不伤害所有的众生，这是一个最基本的要求。我们今天只是简单地讲一下。在实施杀生的行为时，只要你明确地了知自己所要杀害的对象是众生，对这个众生生起要杀害的心，实施了杀害的行为，并结束了众生的生命，这就构成了杀生的行为。另外，虽然自己没有实施杀生，但自己指使他人实施上述杀生的行为，断众生性命的，也一样属于杀生，过失是一样的。守持不杀生这条戒律对于你们在家的居士，应该说是很容易的，因为这不仅仅是佛教的戒律，因为有些杀生的行为在世间的法律中都是不允许的，所以一般人都应该可以受持此戒。关于胎儿的问题，有的人认为胎儿还没有出生，是看不到、摸不着的，所以堕胎还不能算是杀生，这个观点是错误的，堕胎和杀人在佛教来看是没有什么区别的。杀生的因果是非常大的，作为一个发愿度化一切众生的大乘佛子，决不应该做出这样的行为，所以我希望大家尽可能性地受持此戒。

盗戒，这个戒律规定得非常的细微，它的对象是指所有不属于自己的财产，包括属于个人的财产和属于公有的财产，即所谓有主财产。对于这些本不属于自己的财物，生起盗取的心，实施了盗取的行为，使这些财物离开了原来的地方，而且这个财物的价值超过了一定的数额，就会破盗戒。另外在自己生起盗心后，教他人去实施盗的行为，也一样破戒。关于盗戒所确定的数额有些说法可能不同，但都是非常的细微，所以在受持此戒前，大家一定要仔细地观察自己，如果能够守持的话，可以受戒，如果认为自己现在守持这条戒律有一定困难，暂时不受也可以。这完全看你们自己的情况和发心，不过我想一般的老年人应该可以受，在受了此戒后，一定要仔细地取舍因果。现在你们有的人为了生存，在社会上要做一些生意，如果在做生意时，故意欺骗对方，骗取钱财或者偷税漏税、伪造发票等等，这都会破戒，所以这条戒律守持时可能会有一定的难度，大家可以根据自己的情况来决定是否受持。

邪淫戒，是指与自己合法的配偶以外的人有不净行，另外即使是自己合法的配偶，在白天等不正当的时间、以不正当的方式或在佛像、佛经、佛塔等三宝所依的旁边等处行不净行，也会破此戒，还有就是女人在月经时，或者在守持八关斋戒时有不净行的，也会破戒。我们讲这个戒律时，大家不要不好意思，我们为了讲佛法，这没什么。而在平时做这些事情的时候要有羞愧心才对。

第四个戒律是妄语。在居士五戒当中的妄语指的是大妄语。这个大妄语是以欺诳之心，说一些自己本没有的功德和事情，比如我们没有见到本尊或是佛菩萨，没有神通，而对别人讲我们见到了本尊等，讲自己有神通，从而使他人相信，这是大妄语。有的人平时可能由于各种各样的原因，会打一些妄语，这虽然也会有很大的过失，但还没有破居士戒，只有说出这些话时，才破居士戒。妄语所说的对象一定要是对人讲，存在欺诳之心，并使他人相信，所以我想这条戒律应该很好守持，一般人都应该能做到，因为大家都是凡夫，不会在别人面前胡说八道。其实就是你在别人面前讲了比如我有神通，我见到了本尊等等，只要有一点智慧的人也不会相信。我想这一条戒律大家都可以受持。

以上的四个戒律，大家如果能在不喝酒的基础上认真守持，功德是非常大的。最后就是酒戒，酒戒指的是所有的酒类，有的人可能认为饮酒对人的身体有一定的好处，其实大家要想获得今生的身体健康和来世的安乐，我想没有比吃素和放生更好的了。如果受持了这条戒律后，只要饮一滴酒就会破戒。

由于我们今天时间的关系，我只是简单地讲了一下，回去后，大家还要好好地看法本。

下面大家开始发菩提心，为了一切众生的解脱和成就而受持居士戒。然后在释迦牟尼佛像和弥勒菩萨前发愿，发愿受持居士戒律，并终生守持，今后即使遇到生命的危险也决不破戒。在发愿后，跟随我一起念诵。在念诵时，你们可以根据自己的实际情况，可以守持那个戒律就发愿受持那个戒律。受持一条也可以，两条也可以。五条戒律全部受持也可以。这完全根据你们自己的情况，要在对自己进行认真观察后再决定。但不管你受持了什么戒律，在受戒后，自己一定要认真地守持。

在坐的出家人不用一起念诵，出家人不用受持在家人的戒律。

（上师开始带领在家信众一起念诵仪轨，发愿终生守持戒律）

刚才我给大家授了居士戒，真正发心受持居士戒的人已经获得了居士戒的戒体，成为了释迦牟尼佛教法下的四众弟子。最迟在将来弥勒佛于鸡足山初转法轮时，肯定会成为他的首批眷属，获得解脱。

今天上午，我们在乐山大佛前放生，解救了很多众生的生命，刚才大家又受持了居士戒，非常圆满。我们之间已经结上了很好的善缘。今天在这里，我还有一个事公开讲一下，就是几年前我的一些弟子制做了一张光盘，光盘制做完成后，在汉地、藏地和一些别的国家流传得非常广泛，利益了无数的众生。很多人看到光盘后，都生起了对上师三宝的信心，也有很多人以这个因缘皈依了三宝。由于这个原因，在最近一段时间，又有弟子向我祈请，再制做一张光盘，现在光盘已经制做完成。完成后，有的弟子发愿要刻录很多张，但由于种种原因，我只开许刻录了几百张，今天在这里是第一次公开这张光盘，我也想观察一下缘起，如果这张光盘真的可以利益众生，以后可以再刻，如果对众生没什么利益，我想没有必要再刻了。

另外，我的一个弟子，在前几年我去马来西亚时，跟随我一起去，回来后，他把我在马来西亚的行程记录下来。还有我去五台山时，有的弟子也将经过写了出来，现在这两篇文章已经印成书，今天一起发给大家。得到光盘或书的人，一定要发愿放生二万条生命，如果放形体大的有困难，放生形体小的也可以。除了乐山的弟子，从其它地方来的弟子，如果要领回光盘，也在这里一起领回。在这张光盘的封面和海报上印的是我在德格的闭关中心扎西持林寂静地的照片。

大圆满祖师吉美林巴尊者曾经说过，如果凡夫在行持功德善业时，不以三殊胜来摄持自己的相续，功德会很容易灭失的，这是因为凡夫相续中的烦恼很重，如果在行持功德善业后，生起嗔恚心、懊悔心等，功德会很容易灭失的。但凡夫如果与一位具足法相的上师共同行持功德善业，这一功德是无论如何也不会灭失的。我只是一个普普通通的出家人而已，肯定不是一位具足法相的上师，但是我的根本上师法王如意宝是未法时期真正具足法相的善知识，他老人家是真正的佛，你们当中也有很多人对法王如意宝有很大的信心。所以只要我们发愿行持善法功德时，好好地向法王如意宝祈祷，我们的功德也一定会不断地增上。

前几天我的一个弟子在观音菩萨成道日时，供养了我一尊一米多高的千手千眼观音菩萨佛像，佛像非常庄严，因为今天缘起很殊胜，我现在决定将这尊佛像送给大悲寺，也做为一个缘起。过几天你们将佛像迎请过来。在佛像迎请到大悲寺后，你们一定要好好地拜佛，精进地修持佛法。

（上师话音未落，座下的几百名弟子不约而同地鼓掌，掌声打断了上师的讲话。在上师开示后，几百张光盘和一百本书被居士们全部迎请完毕）。