未尝虐民酷吏

[说明]从这里到下面的“上格苍穹”，都是帝君说自己十七世以来的功行，是为教导人作准备啊。下六句，是自己做到而后要求别人做到;这一句，是自己不犯而后要求别人不犯。民众称呼我啊，如父母一样，虐待他们就是不仁;下属奉事我啊，如君长一样，严酷对他们就是不义。但所谓的虐待，不必是严厉的刑法啊。或征收钱粮，而催缴不讲方法;或私自增加名目，而损耗有余;或遇灾荒不能及时报告;或隐瞒民情隐不上传;或判案没有决断的能力;或原被告株连太多;或小事化为大事;或限期今天却改到明天。凡是这一类的，用帝君的话说，就都是虐待啊。所谓的严酷，不必是任意鞭打啊。或因小过失，而过分苛求;或因失误，而加重谴责;或根据一时的喜怒，而分派工作不均;或听信谗言浪语，而奖罚只凭我主观臆断;或出远门带众多随从侍候;或对下属只管驱使而不管饥寒。凡是这一类的，用帝君的话说，就都是严酷了。噫!当权的人若是不行方便，就如进宝山空手而回。一十七世以来，帝君没有犯过的，只有这两方面吗?下附征事(一则)

酷虐改行

帝君说：“蜀地的牛鞞县令，公孙武仲，做官清廉，但是对待下人不宽容，左右侍奉的人有点小过失，就重重责打。上任一年多，下属们体无完肤，都很怨恨他。资水县令赖恩，性情贪婪吝啬，收礼物成了平常事，日用饮食，都是取自百姓，放任属下官吏苛求，百姓苦得受不了。我因为这二县的百姓，遭受这样的荼毒，就化为蜀郡丞(太守副官)长孙义，到各个县城，观察风俗，弹劾武仲的虐待官吏，赖恩的严酷民众。这二县令叩头求饶，我教训了他们，然后忽然隐藏不见了。后来才知道郡丞当初没有视察各县的事，二县的人们都以为是神。从此武仲变得忠恕了，赖恩也变得廉洁了。

[按]帝君痛恨别人的酷虐到这种程度，那他自己怎么样对待吏民就可以知道了。读蒋莘田先生的《居官慎刑条》，可算是字字是药石，做官的人应当刻在官署的墙上，早晚过目，永作警示，阴功无量。

“救人之难”

[说明]难有多种，简单说来，不超出七种：一水、二火、三官司、四盗贼、五刀兵、六饥饿、七疾病。对于水火，主要是抢救;对于官司，主要是昭雪;对于盗贼刀兵，主要是脱离;对于饥饿，主要是财物;对于疾病，主要是医药。救难都是出于至诚，见他人的难，就如自己的难，尽到我的智谋，尽到我的财力，使救难的一念，十分圆满而后已。有难来了才救，这是有形的救，孔子所谓的“听讼吾犹人”(大意是审案自己和别人一样)。再有一个办法，使人自然没有难，那功德更是加倍了，就是孔子所谓的‘使民无讼’(大意是最好没有官司)了。为什么呢?人的患难，都是前世造业产生的，今世不种苦因，来生自然没有苦果。如果能劝人不造杀盗淫妄的业，那救人的难也就多了。所以救已发生的难，能救的是有限的;救没有发生的难，那个救是无穷的。救已发生的难，是凡夫的善行;救没有发生的难，是菩萨的修持，二者是不矛盾的。下附征事(二则)

奇冤立判

帝君说：“龟山脚下，有叫何志清的，生了二个儿子，大的叫无方，小的叫良能。大儿子娶了侯釜的女儿，过了一年，侯釜病了，女儿请求回娘家，与丈夫一起同行，但忘了她要带回去的金环。正在犹豫时，良能拿着金环来了，并且说‘母亲也有病，望兄长赶紧回去’。兄长于是嘱咐弟弟送嫂子去，而自己急忙返回探视母亲。过了一会儿，嫂子后悔说：‘我家没几里路就到了，何必劳烦小叔送’。于是良能也返回。然而当夜侯家盼望女儿不到，第二天早晨在路途上，见女儿死了却没有头，侯釜遂后也死了。而侯釜家怀疑是良能逼奸嫂子不从然后杀死的啊，就告到官府。良能受不了严刑，于是含冤认罪，将要处死了。当时龟山神艾敏来报告冤情，我调查后发现，原来那夜有强贼叫牛资，与妻子毛氏有争吵，路上遇到侯氏，拦劫并且逼迫，取侯氏的衣服，与毛氏互换，毛与侯，年纪相当，砍毛的头藏起来，把尸体扔在道路上，而偷偷带侯氏回去，所以别人都认不出来。我为这事找到毛的魂，附在牛资的身体上，借牛资的口，说毛的话，自己陈述实情。于是牛资被判死罪，女方回到侯家，而良能的冤情才昭雪。”

[按]肉眼只能见到人的身体，鬼神却能见到人的心，所以阳世的法有冤枉，而阴间的责罚没有逃脱的。

除暴佑良

帝君曰：“城北的富户智全礼，春天祭祀，一家人都喝醉了。盗贼王才来抢劫，绑住男女九人，婢妾七人，只有智的妻子和二个女儿舜英、舜华没有束缚。二个女儿抱着母亲哭泣，王才要强奸，小女儿骂道：‘奸贼侵犯我家，张神君知道你了。’说完，智家的司命神崔瑄与智家祖先，向我告急。我立即派功曹(助理)辅兴，率领阴兵一百人去解救，智全礼等人，都自动松绑，盗贼都被抓住，报告官府惩办。

[按]王才之所以敢抢劫，只是因为一家人都醉了而已，一家人之所以都醉了，必定因为智全礼自己先沉醉了。假使主人清醒不乱，那家中大小，还知道警惕，怎么会招来外侮呢?重要了!主人不可不常清醒啊!人没有正知正见，那六种打劫功德的贼(眼、耳、鼻、舌、身、意)，各自引领他们的徒党(色、声、香、味、触、法)，劫走自家宝物了，哪里只有智全礼是这样的遭遇呢!

“济人之急”

[说明]急与难不同，难是相对遭遇说的，急是相对财帛说的，因为世人把财当命。对于生存来说啊，没有比衣食更急的;对疾病来说啊，没有比医药更急的;有子女的，就急的是婚嫁;遇到死亡的，就急的是丧葬。必定要随能力随情况办周全，这就是济。孔子说：‘大道之行也，天下为公。故人不独亲其亲，不独子其子。’(大意是大道是天下为公，不只是为了自己的亲人子女)又说：‘货恶其弃于地也，不必藏于己;力恶其不出于身也，不必为己。’(大意是货物可恶的是扔弃了，不一定是私藏，能力可恶的是不付出，不一定是为自己)真的明白这个道理，那急虽然是在别人身上，但不敢认为是别人的急，就自然看成是自己的急了。那么等同于自己的急，这生生世世所以不急啊。陈几亭说：‘谚语称富人是财主，是说能主持财帛啊。’家业虽然不可废，但须要委屈自己周全别人，如今的财主，都是被财驱使啊。能惜能用，才是财主;只惜不用，不过是财奴。《优婆塞戒经》说：‘若以衣施，得上妙色;若以食施，得无上力;若以灯施，得净妙眼;若以乘施，身受安乐;若以舍施，所须无乏。’(意思是各种布施有各种相应的回报)又说：‘若给妻子奴婢衣食，有怜悯欢喜心，未来得无量福德;若见田仓中有鼠雀犯谷米，生怜悯欢喜心，亦得福无量。’下附征事(一则)

贫富富贫

帝君说：“蜀帝刚刚登基，当年就大荒，而巴西郡尤其严重。有富农罗密，积存谷米五千多斛(一斛五斗)，封闭不卖。而义士许容，竭尽家产赈济贫困，财力不能继续坚持，整夜烧香，祈祷上天护佑。邑神来和孙向我报告，我上奏天帝，有旨下来，指示取罗的谷米从天上下谷雨给人民。我就命令风神，掀开罗的屋子，谷米随风旋转，从空中降下，各自成堆。这样县里的人都吃饱了，罗的积蓄，一天散尽。县里的人感谢许的恩惠，往往会偿还;对罗幸灾乐祸，拍手称快。蜀帝任许为邑佐(县丞)，罗听说后，上吊自尽了。”

[按]所谓游戏神通啊，就是天上下谷雨的事，虽然是因为帝君的报告，但这种游戏，天帝往往会玩。这里就顺便列举卢至长者的故事，作为参考。天竺国有个卢至长者，巨富而吝墙，妻子奴婢，都很受他的苦。一天遇到节日，暗中取四文钱买酒菜，到坟堆中吃喝。而卢本来不能喝酒，喝醉了，就放声高歌。他唱的是：“我今天庆祝节日，畅饮大欢乐，超过了毗沙门(北方天王)，也胜过天帝释(忉利天王)。”帝释听了，笑道：“这人吃的东西，不过才四文钱，就认为欢乐超过我了，我要设法让他烦恼。”帝释就化为卢至，到他家说：“我过去对你们不好，只是因为有悭吝鬼伴随身边罢了。幸好今天出外游玩，脱离了这个鬼。今天都满足你们，可以随意取用。”于是打开全部库藏送给大家。又告诉大家说：“这鬼的样子很像我，过一会儿一定会来，应当赶走他，如果让他进来，我又变悭吝了。”家人听从。不久卢酒醒回家，结果被守门的驱逐，卢急忙呼唤妻子和儿子，妻子儿子也都拿着棍棒驱赶他。卢很惊骇，去哀告亲友，亲友送卢回家，妻子儿子都说：“这是悭吝鬼，怎么能相信他?”亲友见家中有个卢至，已经在家，也出来骂道：“你真的是悭吝鬼!”卢有口难辩，于是借绢一段，要献给国王，好申诉他的冤情。守门人不让进，卢大叫：“我要进贡!我要进贡!”国王叫他来到面前，卢要献出绢，两臂忽然自动夹紧绢，用尽平生力气拔绢，才能拔出一点。帝释忽然让这绢变成一把草，卢非常惭愧，国王笑道：“我不须要绢，有冤情，可以快点说。”卢含泪诉说。国王叫两个卢至和妻子儿子，都来审问对质，见他们声音相貌，没有不相同的。叫两个卢至露出手臂验看胎痣，没有办法分辨。又叫两个卢至各坐一处，秘密写下生平最隐秘的事，而字迹也丝毫不能分辨。国王叹道：“凡夫肉眼，如此容易迷惑，我要去问释迦如来。”于是带着两个卢至，一起到祇洹(佛的精舍)。佛于是呼唤假卢至，帝释就忽然恢复天帝的形象。国王见是帝释，投身下拜，然后送真卢至回家。卢说：“我即使回家，财物也已经散失了。”帝释说：“你肯布施，库藏就安然无恙啊。”卢愤怒说：“我只信佛，不信帝释。”世尊说：“你只管回家，帝释的话不假。”卢回家，查看库藏丝毫没有损失，大喜过望，从此渐渐修行布施，不再有吝墙的表现了。

“悯人之孤”

[说明]痛心啊!天下有无依无靠，如孤儿弱女的吗?往昔父母健在时，也曾恩情照顾，爱若掌上明珠;也曾背着抱着，恐怕不长寿。谁料到半途丧命，骨肉舍弃，这固然是在九泉之下所痛恨的，却无可奈何啊。

可叹啊!人只要设身处地的去想，是最能宽容的了。假使我的子女，孤苦零丁，忽然有仁人君子，来扶助呵护，我的感恩会怎么样呢?或有凶暴恶人，虐待欺辱，我的含恨又会怎么样呢?所以孟子说：“人皆有所不忍，达之于其所忍，仁也。”(大意是人都有不忍心，能使不忍心超过忍心，就是仁啊)从小失去父母，固然是孤苦了，推论起来，外面没有叔伯，里面没有兄弟，都是孤苦啊。门庭衰败福气稀薄，晚年才有儿女，都是孤苦啊。又或者做官经商，远离他乡，也是孤苦啊。甚至道行高超诋毁就来了，德行高尚诽谤就兴起了，也是孤苦啊。孤苦的范围既然很广，怜悯的方式也就多了，举出帝君的一个公案，可以说明。下附征事(一则)

慰友重泉

帝君曰：“韦师氏(韦仲将)，与我是同事，相互了解很久了。韦死后没有儿子，只有五个女儿，孤苦无依靠。我为她们准备嫁妆嫁出三人，另外二个年幼的，寄养在司谏高之量家，后来然明、楙阳娶为媳妇。”

[按]孤儿失去依靠，还好说啊，孤女失去依靠，尤其可怜啊。韦氏多么幸运，有这样的良友，然明、楙阳，是帝君的二个儿子。帝君后来转生在西晋，是谢东山(谢安)的儿子，而唐朝宰相张九龄，宋朝宰相张齐贤、司马光，都是他的转世后身啊。