净土法门法师：科学研究证实了佛法讲的阿赖耶三细相

科学研究证实了佛法讲的阿赖耶三细相

摘自净土大经解演义-第510集（净空法师）

释迦牟尼佛他老人家出生到现在，我们中国古大德的记载跟外国人记载的不一样，现在世界上公认佛教是二千五百多年，但是在中国的记载今年是三千零三十八年。老一代，像虚云老和尚老一代，他们都用这个纪年。《释迦谱》你们念到的，佛生在周昭王二十四年，佛灭度是周穆王五十三年，这中国人记载的，要依这个记载，那到今年就是三千零三十八年。这些经典三千年前讲的，讲得好，很多玄妙的道理在过去很难解释的这些经义，被近代的科学家解开了。这些量子物理学家讲得很清楚、很明白，我们跟佛经一对照，对释迦牟尼佛不能不佩服。特别是讲到宇宙、万物、生命的源起从哪里来的，现代科学家找到了，跟佛经上讲的一样，讲的名词不相同，是一桩事情。

科学的研究，说宇宙之间实际上只有三样东西，变现出这个宇宙，这三样东西，第一个是能量，第二个是信息，第三个是物质。这三样东西跟佛法讲的，佛法说十法界依正庄严，这就讲的宇宙，十法界是从哪里来的？阿赖耶变现出来的，阿赖耶的三细相正是他们所说的，阿赖耶的业相科学称为能量，信息阿赖耶称之为转相，物质阿赖耶称为境界相；或者我们讲四分，阿赖耶的自证分是能量，阿赖耶的见分是信息，阿赖耶的相分是物质。阿赖耶在哪里？就在我们面前，有没有人见到？没有。佛与法身菩萨见到了。

我们今天眼耳鼻舌身所接触到的，确实是阿赖耶的相分，但是你感觉不是的，第六识、第七识、第八识，第八识它是变现，六、七识见不到，六、七识是缘阿赖耶，缘不到外面。你怎么会看见？实际上看见，就像我们现在摄影机照的这个镜头，现场是阿赖耶，阿赖耶的相分是现场，我们不在现场，我们在电视上看到的。所以眼识把这个镜头照进去，变成眼识的四分，眼识有相分，眼识的相分传给第六意识，传播过去，第六意识又传给第七识，它是这么传播过去，所以它们永远是看屏幕，看不到现场。我们如果说看现场，错了，我们永远看不到现场。这个东西很难懂。现在被科学证明了，科学家证实真有这个事情。眼耳鼻舌身这个前五识它真的只是照见，它不会分析，就是它没有分别、它没有执著，分别是第六意识，执著是第七识。第七识是叫染污，所有染污都从它那里发生，叫染污意，第七识是染污。这个是很不简单的一桩事情，佛凭什么知道这么微细？佛从禅定当中看到的。大乘经教上说，到什么样地位你才能看到阿赖耶的真相？八地菩萨。八地叫不动地，真正不起心、不动念，他能见到事实真相。

科学二、三百年的累积不断在研究，一代一代接著搞，科学技术不断在进步，现在观察仪器愈来愈进步，它看到了。物质从哪里来的？物质从意念变现出来。这是佛在经上讲的，讲了我们不懂，我们也依样画葫芦，自己是不是真知道？不知道。那经上不是这么说吗？只好这么说法。科学这一证明，我们明白了，不再怀疑了。所以佛菩萨不需要用科学仪器，也不需要高深数学，他直接看到，他在定中能够把空间维次突破。空间维次从哪来的？分别执著来的，分别执著没有了，空间维次没有了。这个没有，那世界就变了，为什么？没有先后，没有先后就没有时间；没有远近，没有远近就没有空间，空间跟时间是假的不是真的。这个学佛的人应该都知道，但是会怀疑，怎么是假的？不是明明在面前是真的？昨天不是今天，今天不是明天，怎么会是假的？真的是假的。

真正学佛、学大乘的人，知道没有我。我们常常说，我们这个世间是一种相似相续相，不是我，我没有。为什么我没有？大经里面所说的「当处出生，当处灭尽」，哪有我？当处出生，当处灭尽不好懂，我们从这个电影的底片上能够体会到。这是从前电影的胶片，这个一张一张的是幻灯片，在放映机里面打开的时候，投射到银幕上这是一张，这叫当处出生，把这个镜头关住就是当处灭尽，再放第二张，第二张又当处出生，马上当处灭尽，再放第三张，张张不一样。这个才叫现实的世间，张张不一样，所以说是相似相续，它不是真的相续。这个被现代科学发现了，那你看佛在三千年前就讲得这么清楚，现在科学家才发现。而且科学家发现就是这个速度非常快，没有说出数字，就很快的速度、很高的频率，确确实实没有。这发现的时候，我不存在，是相似相续它存在。好像是存在，实际上不存在，没有一样东西存在。这讲的都是阿赖耶的现象。

在佛经里头，释迦牟尼佛跟弥勒菩萨的谈话，弥勒菩萨把数字说出来，这个很厉害，科学家现在没有提出数字。电影，我们看这个电影的底片，它在放映机里面的速度，一秒钟二十四张，镜头开关二十四次，就是生灭二十四次，不是「当处出生，当处灭尽」吗？弥勒菩萨告诉我们，这个数字如果用秒为单位，一秒钟，弥勒菩萨告诉我们，一秒钟是多少张？一千六百兆。科学家讲极快，没说数字，一秒钟里头有一千六百兆的生灭，你怎么能说有我？真的没有。为什么有这么多现象在千变万化？实在讲就是跟电影银幕上变化完全一样，一个道理，其实很简单。会变成那么复杂，我当年也想了很久，想不出。忽然想到什么？过年的时候，我们做小孩的时候玩的万花筒。那个时候万花筒自己做的，很简陋，搞一个硬纸装一个筒子，里面放三片玻璃，剪一些碎纸放在前面。所以有人，这个万花筒做得很漂亮，我们自己做得很简陋。你在里面去转，你去看里面的这个变化，你转上一个月找不到两个相同的。千变万化的道理我们懂了，原来很简单的东西，它并不复杂，是在动荡当中产生的幻觉，这个就是十法界依正庄严，就跟万花筒一个道理。

你不动？不动就没有了。动才有，不动就没有了。如果哪一天不动了，恭喜你，为什么？你成佛了。菩萨还在动，佛不动了，所以不动就成佛。不动什么？这些幻相全没有了，现出来是常寂光。西方极乐世界最高的叫常寂光净土，等觉菩萨把最后一品无明习气断掉，他就离开实报土，就进入常寂光。进入常寂光，所有一些现象全没有了，那个状况就是惠能大师所说的那五句。但是不要忘记后头那一句「能生万法」。它为什么能生？叫感应，众生有感，它自然的响应。众生有感有起心动念，响应没有起心动念。这个感应的道理，佛在经典上有比喻，从这个比喻你细心去思惟。佛比喻击鼓，我们敲鼓，我们敲的人是感，鼓响是应；我们敲的人有心，它反应有没有心？那个鼓有没有想一想，我要来应一下？它没有，所以它是自然的。因此，诸佛菩萨应化到世间，就像我们这里敲他，他的响应。

你说释迦牟尼佛当年在世，为我们示现八相成道，我们要问一问，释迦牟尼佛有没有执著、有没有分别、有没有起心动念？跟诸位说，完全没有。他给我们表演的、给我们讲经说法的，全是自性里面自然的反应，绝对没有用过思考，我要怎么讲它，没有，决定没有。自自然然反应，为什么反应得这么好？这叫真理，这是性德，八相成道是示现，来表演是自然的，没有起心动念、没有分别执著，给我们讲经说法也没有起心动念，也没有分别执著，这就对了，这就一点没错了。我们就晓得，我们如果回到这个境界，不起心、不动念，我们的能力、我们的表演就会跟释迦牟尼佛一样，得大自在，究竟圆满，圆满的智慧、圆满的德行、圆满的能量、圆满的福报，没有一样不圆满。这是这些觉悟的人为什么要追求这个境界，我们就明白了。学佛，为什么要成佛？成佛有什么好处？就统统搞清楚、搞明白。搞明白我们就会向往，这个境界好。

所以学佛，首先你就晓得，事实真相是不生不灭，它是一种相似相续相。身克实而论也没有生灭，永远没有生灭。物质不会生灭，精神也不会生灭，现在所谓三种现象，物质现象、精神现象、自然现象，三种现象都没有生灭。三种现象它的真相非有非空，不生不灭，这才是真的，这不是假的。所以我们把这个世间一切法看错了。

真看透，你就放下了，为什么？你可以受用，你绝对不会有占有的念头，绝对不会有控制的念头，绝对没有念头去影响它，为什么？全是妄想，那全都叫在造孽。造孽有果报，果报是什么？物质现象随你的念头在变，你念头善就变得善，念头不善就变得不善。所以外面的境界是好是丑、是吉是凶，全是自己念头变现的，这叫「一切法从心想生」，就这个道理。你要是明白这个道理，现在这个地球上的灾难你怕不怕？不怕。为什么不怕？我知道它什么原因，我的念头真，我的念头善，这些灾难我决定遇不到。共业里头有别业，别业里头也有共业，毕竟是别业就是自己做主。所以地球灾难可以化解的，不难，一定要晓得这些道理，这道理要参透。

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摘自净土大经解演义-第536集（净空法师）世尊在大乘经上常说的「一切法从心想生」，《华严经》告诉我们宇宙的源起是心现识变。真心没有任何现象，所以科学跟哲学都达不到。佛在经上告诉我们，六识所缘的境界，眼耳鼻舌身所缘的是物质现象，它能够缘得到。精神现象受想行识，第六识可以缘得到，第七识只缘内不缘外，内就是阿赖耶，它不缘外面。用第六识达到究竟处是第七识跟第八识，对内能够缘到阿赖耶，对外跟前五识合起来可以缘到虚空法界。

佛的这些话，今天科学应验了。现代的科学，大家都知道向两个极端发展，宏观宇宙，就是大乘经上说的宇宙的边缘。他们的报告，说实际上能够观察到的宇宙，只是全宇宙的百分之十，那另外还有百分之九十的宇宙不见了，这科学家的报告。我们听了知道，那百分之九十的宇宙到哪里去？佛告诉我们，回常寂光。宇宙是个大循环，就回归到原点，原点里头没有现象，所以它缘不到。原点里头就是自性，回归自性，自性没有物质现象，也没有精神现象，也没有自然现象，所以八识缘不到。相反的，微观世界，这就现在量子力学，很时髦，他很了不起，我们不能不佩服他。他确实像世尊所说的，他缘到阿赖耶，连阿赖耶的三细相都被他找到。科学家讲的能量，是阿赖耶的业相；科学家说的信息，是阿赖耶的转相，就是阿赖耶的见分；物质是阿赖耶的相分。就是物质现象、精神现象跟自然现象，能量是自然现象，这科学家都看到。可是这信息跟能量从哪里来的？现在报告里面所说的「无中生有」，这个话说得没错，可是那个无没交代清楚。无是什么？它没有三种现象，这是无，它真存在，这是佛法里面讲的自性、本性，我们净土经里面讲的常寂光。它三种现象都没有，但是它能生这三种现象，能现这三种现象。能现的，量子力学家看到，所现的不知道，所以说它无中生有，所现的真的缘不到。这是释迦牟尼佛告诉我们，用八识五十一心所，它的功能到这个地方就极限，它不能超越。换句话说，要用大乘佛法来讲，他们已经到了明心见性的边缘，他就不能突破。科学家也很了不起，用佛法来说，他已经到了最高峰，再上去那就是明心见性，他就成佛了。

他为什么再缘不到？佛说了，向上一著，这真的是宗门所讲的向上一著，不能用分别执著，所以他缘不到。科学家还是用分别心、用执著心，也就是科学家用的心是第六意识、是第七识，第六的分别，第七的执著，他用这个。用这个心，这个心是妄心，妄只能缘到妄，阿赖耶是妄，妄缘不到真，真就是见性。怎么样才能见性？佛说得很好，这桩事情，「唯证方知」。怎么个证法？佛教导我们放下起心动念、分别执著就证得，这就入佛的境界。《法华经》上讲「入佛知见」，禅宗里面讲大彻大悟、明心见性，教下讲大开圆解，净土讲理一心不乱，名词不一样，境界是平等的，是相同的，都是见性的，都是回归自性。在菩萨位次上讲，这个明心见性是妙觉的位次，还不是等觉，等觉是相似的圆满，不是真正的圆满，真正圆满只有一个位次，妙觉。所以科学今天研究到什么样的程度，在佛经上都说明了，我们听得懂，它的报告我们看得懂。