关羽三国期间一名武将，为何会在寺庙里当护法？

我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？（）

为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督。（）

关羽的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公。（）

关羽这位千余年来极受国人敬重的道德人物化身，又化身为伽蓝菩萨，与韦驮菩萨同是佛教大护法，并称佛教寺院的两大护法神，伽蓝菩萨关公为右护法，韦驮菩萨为左护法。听听两个和尚告诉你关羽怎么成为了伽蓝护法？

尤志东：两个和尚锵锵锵，今天我们要聊的话题起于我的一个疑问，就是我有时候去寺庙会发现，看到关羽的塑像，我就奇怪了，关羽不是三国期间一个非常有名的武将，为什么会出现在寺庙里呢？

印能法师：他这个有一个典故的，关羽被杀以后，他的魂魄不散，因为头分开了，他就到处找自己的头，这一天有个智者大师一个禅师，智者禅师在那儿打坐，就看南方天空涌现一片乌云，乌云有一个骑着枣红马，青龙偃月刀就是无头，一边走一边说我的头在哪里，我的头在哪里。

尤志东：好有画面感。

印能法师：当时智者大师就抬眼一望，就说可是云长公否，关羽一听有人叫他，说是云长，关羽就下了云头了，然后到了智者大师面前，他说你在做什么呀，我在找我的头，他说你在找头，说那你当年过五关斩六将, 诛颜良斩文丑，那他们的头都向你找的话，请问你要怎么办呢，哎呦，关羽一听言下就回归当下了，就开悟了，他说那请禅师指点我应该怎么做，他说你莫不如好好的皈依我佛门下，做佛门的护法。于是乎关羽就在禅师的座前就皈依了三宝，那他之后做什么呢，专门就护佑僧伽蓝，伽蓝就是寺庙，护佑寺庙。那么在这个寺庙里面伽蓝菩萨有很多，我们常常提到的十八伽蓝，十八伽蓝就是泛指这些对建立寺庙或者精舍，比如最开始祗树给孤独长者，那么都是僧伽蓝，到后来关羽也是，所以就后边演变演变，慢慢演变就成佛教的护法了，护法善神。

尤志东：本身为了要赎罪，觉得自己造了太多孽，然后成为护法。那他现在是很重要的护法是吗？在寺庙当中。

印能法师：可以说所有的天下丛林里边，只要有寺庙的地方都有伽蓝殿，而伽蓝殿最主要的塑像就是关羽像，伽蓝。比方说我们一进山门，山门殿，山门殿、天王殿，天王殿进去然后左右两侧，一般是在佛，上垂手就设立伽蓝殿，伽蓝就是关羽为首。那么在民间也有把他当成财神的，叫做武财神。

尤志东：对，其实像很多，现在很多的店面都要拜关二爷，黑社会也得拜关二爷，开店也得拜关二爷。

印能法师：为什么呢？他就是说因为关羽是忠义的象征和代表，你看他保刘备，那你从开始到最后都是善始善终，忠义在他身上这两个字是体现的淋漓尽致。那么为什么，我个人觉得，当然不代表别人。我觉得为什么大家供关羽，例如做生意，我觉得生意讲，做生意要先做人，做人讲究什么为本，信义为本，忠义为本。做人要是讲信义又讲忠义，那我相信这个生意肯定会，财源滚滚来，我相信大家每个人，就做生意供也是出于这个方面考虑。

尤志东：那关羽很忙啊，他又要去护法，又要跟黑社会保这个忠义，又要给开店带来财富。

延参法师：佛法从印度到了中国以后，他跟儒学和道教充分融合，说是东方传统文化，其实是一个大范围，包括国学包括传统文化。我们都说一个词，叫人文情怀，东方传统文化里人文情怀，就我们讲的是诚信、公正，怎么样来理解东方传统人文情怀，关云长他代表了诚信和道义，那么他成为这种人文情怀的一种符号，所以说在历史长河当中，不只是关羽被称为道教和佛教护法。

印能法师：还有很多。

延参法师：就是说儒学共同遵守的，我们称作关羽叫武圣人，那么这武圣，你看我们孔老夫子，他也至圣先师，那么有人问难道你们佛教也尊孔夫子吗？一切先生都要这个。

印能法师：都要尊敬供养，就比如说你看很多寺庙，他就会有供孔子，比如说再加上药师殿，他会把中国十大名医，比如华佗、孙思邈这些都放进去，这就像刚才延参法师说的，充分的跟中国文化融合，儒释道，已经深入咱们中国人的骨子里面去。

延参法师：和网友朋友们还说一个人，被普遍尊重的还有一个人，就是我去缅甸访问的时候，缅甸的文化馆很多国际上的对咱中国传统文化这种认可，有几个人大家一听挺逗乐，他尊重什么呢？尊重中国的包公。

尤志东：包公，包青天。

延参法师：还尊重中国的孙悟空，

尤志东：孙悟空

延参法师：那么为什么？就是说就连这些国际上的人士。

印能法师：都认可。

延参法师：就是他为什么，就像孙悟空一样，他认为孙悟空是一个不畏强暴。

印能法师：斗战圣佛。

延参法师：就是说向往公平，主持正义的人物，并且除妖除怪，那么包公就是说，就希望他每个社会，每个国家都希望他清廉，政府清廉之风。

印能法师：你看九华山十殿阎王里面，包公就是一殿阎王的，他是一个。就是说你看十个殿里面他有一殿就是包公来做阎王殿。

延参法师：是不是因为他脸黑啊。

尤志东：所以这个神话故事中，像孙悟空、包公他很好的发扬咱们中国文化。

印能法师：这也是一种文化的符号。

延参法师：在这些历史长河当中还有一些人物，就像我们刚才说的福建莆田台湾和中国共同遵奉的一位人物就是妈祖，我们称作海神。就有的地方称作海神娘娘。

印能法师：他们认为观音菩萨的化身，妈祖就是观音菩萨化身，也有就是说妈祖就是妈祖，但是不管怎么样我觉得这是一个，也算是一个文化的代表，也是一个全民信仰，特别是在福建一带，他们那一带对妈祖信奉，那简直就是观音菩萨。

尤志东：但是其实我发现大家在信奉这些圣人的时候，有时候会理解错误，就比如说刚才我们说到很多拜关羽，拜关羽就觉得说关二爷是财神爷，觉得他可以带来财富，但我们刚才说的，其实关二爷更代表是他的那个忠义忠信，这方面可以带来财富是吗？

印能法师：那当然，如果一个人有了信誉，人无信无利，信乃德之本，道之根，你要是有了信，那就像我们学佛，信为道源功德母，信心清静则生实相，所以信心取决了一切根本原因，人在人世间走，如果没有信誉，那你说谁还相信你，你还能成什么事。然后信义，人没有义气不懂得分享，不懂得这种大气这种宽宏，居君子之为，那没有人想做你的朋友。忠义，那忠义，信义和忠义这两点是你做人做事做一切两个核心基础。

延参法师：里边有些网友要跟大家理清一个误区，就是说大家认为我拜财神我就能财源滚滚，我拜财神我就心满意足，其实这里边还有一个提醒大家的，为什么要立关公为财神，其实还有一层意思，是监督，监督，你看道义、诚信、公正、道德，这是监督，大家都知道，你看平常的文财神手里托着是一个元宝，大家千万不要忽略了，关公手里提的是大刀，那么为什么呢？就是说起心要正，善用起心。就是说你在发财的时候，你在人生道路上追求你的目标，追后你的梦想，实现你理想的时候，千万要记住人在做天在看，关公手里拿大刀。

延参法师：就是这把大刀，这把大刀代表什么，不义之财不可取，那么你要因为自己的梦想、理想、目标去实现。

印能法师：拿了不该拿的就坏了。

延参法师：去冲破道德底线，冲击社会法律，冲击这个社会的规则和秩序，这把刀是。

印能法师：就代表着法律了。

延参法师：这把刀是一个。

尤志东：是纪检委，看着你呢。

延参法师：是个不可忽略的东西。

尤志东：是，所以我说现在大家拜错了，就以为拜关公就财源广进，殊不知其实我们更应该学习他的忠义这方面，而且他是就像延参法师刚才说的，他是在监督你。

延参法师：它不是个漏斗，你一拜他就漏，不是，他是一个道德的红线，那么你要突破了这个，那么你就要付出惨重惨重的代价。

尤志东：所以信仰这个东西其实要

延参法师：他需要一个恪守内心的规范，就是说你得到，以什么样的心态去面对，或者说用什么样的方法去得到，怎么样去运用，你不要因为得到，得到很开心，其实真正的复杂是在运用上，你用好他，所以说这个关公从你得到到运用到使用。

印能法师：人们修行也是一样的，就是说不是一朝一夕的事情，所以摆个像在那儿，那么天天提醒自己，我觉得这是很好。

尤志东：说到提醒，其实我觉得现在大家拜这种比如说关公，在拜或者是土地公，这些拜的都有一点点盲目崇拜，然后就觉得说我拜他好像事情就能成，他觉得这个事情就是诚心，我拜你然后你会帮助我，但其实不是这样的。

印能法师：就像拿关公来说，如果你体会了关公的精髓，他的忠义、信誉、公正、道德，你要吃到心里，那你是真的拜关公，如果你是光拜个像，我觉得他的效果不大，当然不排除没有效果，就是说可能，因为什么呢？你拜了关公，就表明你内心有一个畏惧地，你不能做事举头三尺有神明，我不能过了这个线，天地光华人情我必须要考虑清楚，你不能越一点雷池半步，那从这点上来看，拜比不拜要好一些。但是真正的拜是你真正领会了，理解了关公的精神。

尤志东：对，像关公、土地公都很忙，所有人都求他们，哪有空一个个去帮，所以其实还是内心要有这种约束力，以及内心要去相信，内心学习他们这一些精神，然后把这些精神运用到自己的生活、做事情当中，这才是真正的一个信仰。

延参法师：他是一种提醒人生的敬畏，就是说敬天地，敬道德。

印能法师：有约束的。

延参法师：那么没有敬畏那么你这个生活会，人性放纵自我甚至是悲情。

尤志东：对，所以本期节目就是告诉大家，信仰众多其实讲究方式方法，不要盲目的拜，好吧。好，以上就是本期的两个和尚锵锵锵，我们下期再会。

师解：

1、打坐的快乐和有钱的快乐能比吗？

印能法师：当然不能比，打坐的快乐是有内而外的，有钱的快乐是由外而内的，那么想想看，从发自内心的快乐跟你外边来的快乐，这能比吗？不能比。

2、为什么想远离烦恼，但又增加烦恼呢？

延参法师：烦恼是生活的一种陪伴，也是生活的一种内涵，不必要去回避它，也不必要去拒绝它，都不必要怀疑它，烦恼既是菩提。那么有些时候最可怕的是什么？最可怕的是走进烦恼的怪圈，就说内心不够明朗，让生活烦恼当中徘徊，久久不能散去，所以说烦恼既使修行当中的障碍，又是修行当中的坐标，那么让内心不要在烦恼当中徘徊。