太桥旦曾堪布：拥有善巧转一切业为善业

第一世蒋贡康楚仁波切在《了义炬》中特别强调，由于我们的无明根深蒂固，再加上无始以来的烦恼习气深重，所以行善极其困难，造恶却极为容易。我们凡夫在生活中，绝大部分的业是不善业或无记业，极少出现善业。这听起来似乎有些夸张，但事实的确如此。

这就是为什么无量无边的众生无始以来都在轮回中流转不息。

一切业可转化为善业

寂天菩萨在《入行论》中也说道：“凡夫心中的善念，如漫长黑夜里的闪电般，短暂且稀少。”我们在流转轮回的过程中几乎一直都在造作恶业，心中充满烦恼，妄念不断涌现。即便生出一点出离心、智慧和慈悲心，也像漫长黑夜里的闪电一样，既稀少，又短暂。

更为可怕的是，有时我们自认为是善，实际上却不一定是善。所以所造善业真的是少得可怜，甚至可以说是几乎没有。

再加上众多的无记业——吃饭、走路、睡觉等等，虽没有苦乐的果报，却消耗了我们的时间，我们的宝贵人身就这样在无记业中被白白浪费了。

现实虽然如此严峻，但对于真正精进、虔诚的修行人来说，只要有善巧和智慧，一切业都可以转化为善业。对于大菩萨而言，不仅仅是无记业，甚至连不善业都能转变为善业。

举个最简单的例子。如果我们吃饭，只是为填饱肚子，糊里糊涂地吃下去，那就和动物没有什么区别，同时也造了无记业；如果吃饭的动机，是为了满足口腹之欲，或者觉得吃完以后身体更有力气、精力更充沛地去做更多的坏事，伤害更多的众生，那么就是造作了恶业；如果吃饭的时候，没有贪欲，只是希望自己吃了以后身体强壮，从而能够更好地修持，或是帮助更多众生，如果以这种心态吃饭，就是善业。

再比如睡觉。如果在睡前我们能观想佛菩萨，或在持咒的过程中入睡，那么整个睡眠的过程便都是善业；如果由于白天跟他人闹了矛盾，或是遇到了违缘，受到了诱惑，我们就以嗔恨或贪欲的心态入睡，那么整个睡眠都是在造恶业；如果睡前什么都不想，像牛马一样昏睡过去，无善无恶，那自然就是无记业，浪费了整晚的时间。

至此我们应该明白，其实生活中的点点滴滴，一切所作所为、所思所想皆能成为修行。如果我们能转心向法，所有行为便都能转为善业。