佛陀时代，古印度邦国混战。大国十六，小国若干。佛陀父国迦毗罗卫的宗主国憍萨罗国被灭后，南亚次大陆逐渐成一统趋势。讽刺的是，笃信佛法、有佛教护法明王之称的摩揭陀国阿阇世王正是捉刀人！

天下大势分久必合，佛却说放下不争。乱世之秋，佛到底是如何庇佑诸国的呢？

《增一阿含经》记载了如是一则故事：佛在迦兰陀竹园说法时，摩揭陀国的阿阇世王正筹划攻打拔耆国。当时，摩揭陀国定佛教为国教，佛陀也就相当于国师。因此，扩张的意愿确定后，摩揭陀国的阿阇世王派大臣去征求佛陀的意见。

这位大臣腰带利剑，穿象牙屐，佛缘未至，故佛不为其说法，只暗示不支持阿阇世王的军事行动。

佛的反对暂时阻挠了阿阇世王的侵略步伐，但佛深知阿阇世王野心勃勃，纵使佛不支持，照样会发兵攻打他国。于是佛乃令侍者阿难往拔耆国传达佛的旨意，这就是庇佑诸国的七大法门。

佛说：“若当拔耆国人民，尽集一处而不散者，便不为他国所坏。”在佛看来，面对外敌入侵，集全国全民之力，奋起抵抗，这是第一法门。

佛说：“复次，阿难，拔耆国人上下和顺，拔耆人民不为外人所擒。”攘外必先安内，面对侵略，唯有同仇敌忾，一致对外，这是第二法门。

佛说：“复次，阿难，若拔耆国人亦不淫他，著他女人色，是谓第三之法不为外寇所坏。”在佛看来，苍蝇不叮无缝蛋。若不想被他国侵略，首先不要打别人的坏主意，同时君王干臣不要昏庸好色，这是庇佑国家的第三法门。

此外，佛还认为，搞好国际关系，在大国间不要朝三暮四，为第四法门。崇尚信仰，允许信仰自由，供养沙门、婆罗门及一切修梵行者，这是第五法门。民不贪财，有健康的价值取向，这是第六法门。

若不想被外寇入侵，人民要上下一心，不向神寺，不要幻想着神佛菩萨的庇佑，或是借助外在力量，这便是护国安邦的第七法门。

看到这里，有人不耐烦了：说了这么多，佛陀的父国迦毗罗卫不还是亡国灭种了？其实这正是释迦族人不遵守佛的七大法门，幻想着佛的庇佑，不同心戮力，这才有了灭顶之灾……

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