「叁者，愿生彼国，此愿前行和合为因，是明不定性人也」。要发愿，为什么劝他发愿?因为他念佛不一定想往生，对于往生这个愿，心不坚定。要把这个补起来，真正求生净土，我念佛为什么?为求生净土，这他是必定得生。第二种人他也有叁句，第一个「闻甚深法」。极乐净土是甚深法，为什么?很难相信，难信之法，难信能信，不容易。而且「欢喜信乐」，这很不容易。

这一句「兼显发心正因，但为异前人」，跟前面那个人不一样，这个人发心发得深，「举其深信」，前面那个人信心没有他深、没有他坚定。第二，「乃至一念」，前面是十念，他只有一念，「念于彼佛，是助满业。为显前人无深信故，必须十念。此人有深信故，未必具足十念」。有深信心，一念就行。下面括弧裡头是黄念老的话，他怕我们疑惑，再加以註解。

「窃按」，窃就是黄念老，他依「元晓师之说乃专据《魏译》。若就本经，则一念得生者，全因获得一念净心也。从一心中，念佛一声，顿即与弥陀本愿相应，故临终即得往生」，这一句非常重要!这个跟前面不一样，这个人从一心中念佛一声，这一声没有杂念、没有怀疑，真正是用清净心、平等心去念，一念的功德就不可思议，跟弥陀本愿相应。所以这个一念得生，全因获得一念净心，心不能不清净。

这个一念净心非常难得，因为粗的妄想我们知道，微细的妄想自己没有感觉，这些妄想、杂念障碍我们清净心。为什么?习气太深，习气难改。不说别的，单说见思习气，这是真的，你不能不承认。见思的习气，再说得白一点，就是自私自利的习气，轻轻一碰它就现前。这是六道轮迴的根，只要有这个东西在就有轮迴，你就出不去。怎么去锻鍊?这就是修行，修行就是把这个修正过来，希望我们起心动念为别人着想，不要为自己。为国家着想，为整个民族着想，为这个世界人着想。

佛之所以伟大，念念为遍法界虚空界一切众生着想，所以他伟大。他的心常一，我们的心常杂，杂乱，我们显得心浮气躁，这个现象非常普遍。心浮气躁的人，真正遇到善知识，不教你，为什么?你听不进去。你对于这个不尊重，没有诚意，我们所谓是耳边风，听了之后又忘掉了，没有在意。真正善知识为什么不讲?讲了白讲，你没有记住，你也做不到，所以不教。

文摘恭录—二零一二净土大经科註(第四六叁集)2013/10/4