我们现在耳熟的，常常听到的，中国古籍可以学，但是裡头有很多糟粕，我们取其精华，捨其糟粕。那这要有选择，为什么?经，这经、史、子、集，经是决定不能改的，一个字也不能改动。为什么?它是精华之精华。我们把看不懂的都算是糟粕，那就完了。

有人曾经问过我，好像是在一个论坛，我就坐在台上，旁边有个人问我，中国古籍裡头有糟粕吗?我说有。他很奇怪，为什么我说有。他就问我为什么?看不懂的就是糟粕。

史裡面可能有，子裡面可能有，集裡面可能有，经是决定没有。为什么?经是谁说的?圣人说的。其他那叁种?贤人说的，君子说的，它不是究竟圆满的智慧。但是经不同，经是真的究竟圆满智慧，佛家讲大彻大悟、明心见性，那就没有糟粕了。我们凡夫见不到，他见到了。

譬如说大乘经裡面所说的，这整个宇宙从哪来的?《华严经》上讲「唯心所现，唯识所变」。大乘经上常常说的，大家都熟知的，「一切法」，一切法就是整个宇宙，「从心想生」，「相由心生，境随心转」，这些都是讲整个宇宙。这是事实真相，很难理解。我们现在对这些有些概念，有信仰，能够接受不怀疑，多分都是得力于近代量子力学家的报告，被科学证明了，是真的不是假的。

这些古圣先贤，能说这些话的，在佛门裡说，谁说的?佛说的，明心见性，见性成佛。什么叫佛?明心见性这个人就叫做佛陀。见性之后、成佛之后，你问他东西，他给你说出来，他是从自性流出来的，他没有通过第八识。八识是妄心，自性是真心。换句话，它是真心流出来的，那是精华的精华，决定没有糟粕。

如果是阿赖耶裡面流出来的，阿赖耶是生灭心，有生有灭，我们讲妄想、念头、分别、执着，这都是妄心。你来问问题，我想想，我再给你解答，这是妄心，不是真心。真心，人家一问随口就答出来，他不必思索，不必去想像，他没有想法，这真心。

用真心的，在佛教裡称之为佛、菩萨、阿罗汉。阿罗汉用真心，还带了许多妄念在裡头，不完全，不纯;菩萨用真心比阿罗汉纯，比佛还差一等;到佛，真纯的真心，一丝毫夹杂都没有，佛陀。

本文节录自【2014净土大经科註】295集