龙树菩萨梵名 Nagarjuna,佛灭后约后七百年(西元一五0--二五0年),生于南印度婆罗门种族之家;因其母树下生之,而龙成其道故,名曰龙树;寿二百余岁。
　　天聪奇悟,事不再告。弱冠驰名,独步诸国。世学艺能,天文地理,图纬密谶,及诸道术,无不悉练。
　　与契友三人,亦是一时之杰,共学隐身术,纵意自在,常入王宫,宫中闰美人,皆被侵凌;事闻于王,王令力士数百人宫,挥刀空斩,斫死三人,,唯龙树得脱。是时始悟:“欲为苦本,众祸之根,败德危身,皆由此起。”厌欲心生,发出家愿。
　　入山诣佛塔,出家受戒,九十日中,诵三藏尽,通诸深意,又入雪山深处,从一老比丘授大乘经典,穷尽大乘义蕴。更蒙大龙菩萨接其入海,于宫殿中,开七宝藏,以诸方等深奥经典无量妙法受之;深入无生,二忍具足。龙还送出,于南天竺,大弘佛法,摧伏外道,广明大乘。后世推崇为八宗祖师,释尊第二。
　　著作甚多,据西藏所传为122种,汉译为22种。有“千部论主”之称。其主要大著如次:
　　其中《大智度论》乃注释《大般若经》之书,与《中论》、《十二门论》同属大乘教之空门。《十住毗婆沙论》是注释《华严经》之《十地品》,属大乘教之有门。龙树菩萨广学空有二门,最后安住于净土他力之教;亦即《大智度论》中多处赞扬弥陀净土,而后在《十住论》之《易行品》中告白自已归于弥陀本愿之救度。
　　又释尊在世时曾在楞伽山向大众宣告,当来南印度有龙树菩萨出世,继承其大乘教法,催破外道邪见;此事《楞伽经》卷九释尊悬记之文曰:
　　大慧汝谛听 有人持此法 于南天国中 有大德比丘 名龙树菩萨
　　能破有无见 为人说我乘 大乘无上法 证得欢喜地 往生安乐国
　　龙树菩萨乃是现生“证得欢喜地”(初地)之菩萨,其出世本怀,一则为他人宣说“大乘无上法”以利他,二则为自已“往生安乐国”以利已。而“大乘无上法”即是“往生安乐国”之弥陀本愿法门,以此自利利他之“弥陀本愿”为中心所宣说的即是此《易行品》。 　　《大智度论》云;念佛三昧,能除种种烦恼,及先世罪。复次,念佛三昧,有大福德,能度众生。是诸菩萨,欲度众生,修余三昧,无如此念佛三昧福德,能速灭诸罪。复次,佛为法王,菩萨为法将,所尊重者,唯佛世尊。复次,菩萨常善修念佛因缘故,常值诸佛,如般舟经中说,菩萨入是三昧,即现生阿弥陀佛国。《婆沙论》云:阿弥陀佛,本愿如是。若人念我称名自皈,斯人必定得阿褥多罗三藐三菩提,是故常应忆念、以偈赞曰:无量光明慧,身如真金山,我今身口意,合掌稽首礼。又云:佛足千辐轮,柔软莲花色,见者皆欢喜,头面礼佛足。又云:眉间白毫光,犹如清净月,增益其面光,头面礼佛足。又云:若人愿作佛,心念阿弥陀,应时为现身,是故我皈命。又云:人能念是佛,无量力功德,即时必入定,是故我常念。又云:若人种善根,疑则花不开,信心清净者,花开则见佛。又云:以此福因缘,所获上妙德,愿诸众生类,皆亦悉当得。