如何才算真正做到信愿念佛？首先要做到四个字
发布时间：2024-10-22 05:20:01作者：楞严经快诵网
2017年11月20日，江西庐山东林寺第二届莲宗助念培训第3天，经过前两天的学习，大家愈加明了阿弥陀佛的慈悲愿力与往生的关系，助念人员的心态对亡者的影响力等等。学习已渐入佳境，在喜悦中更加热切盼望这一天的培训。 11月20日8时，在热烈的掌声和佛号声中，入川法师上座。延续11月19日的话题，法师单刀直入提出一个问题：如何才能算真正做到信愿念佛？然后直接恳切地自答说，首先要生死心切。 修行若要落到实处，就要深切体悟到生死无常，有迫切的生死之心，每时都如临终时一样对待，否则不可能真正地看破、放下，会带着包装过的隐晦掩饰之心，来障碍修行。修行不在于刻苦不刻苦，若生死心迫切，能不刻苦吗？心念能不专一吗？念佛人生死心切，就不会懈怠，生死心切，就会信愿坚定，一心发愿求往生。而这句阿弥陀佛名号是摄心、摄意、摄生命的，是了脱生死的，平时信愿念佛，临终定能成佛。生命只在呼吸间，切勿蹉跎岁月，要把生死大事常记在心头，趁我们活着，就要请佛入心，这样才能了生死。 临终关怀正是让我们有机会面对生死这个猛虎，提醒自己生死无常的迫切心，把自己当成被助念者一样，求佛救度。因此临终关怀是一种修行，助念现场是最好的修行道场。如果只把它当成一件事，就会产生诸多疑惑，而懂得法理，事相就变成理论的依靠，解行并进，心中的疑惑和事项上的难题就不攻自破。 法师总结，临终正念需要满足四个条件：一不怕死、二放得下、三信得牢、四愿意去。助念者从这些方面进行呵护和关照，临终关怀的对象才能得到解脱。 随后法师逐条解释了四个条件的内涵，世人都怕死，怕死会畏惧、紧张，意识颠倒，使心识失去主导，行为异常，而不怕死是因为找到了解决方法，让心识找到了依靠，知道在生死轮回中唯有靠阿弥陀佛救度一条路了。这种认识会带给我们希望和光明，会与阿弥陀佛愿力拉得很近，得到一种仰靠力，仰靠体现在皈命和交心，然后在佛的加持下，无所畏惧。 参加临终关怀可以深刻体验到凡夫很难摆脱身见的业力，唯有靠佛。怕死与否可以判断一个人信愿坚固的真假。法师让大家现场体会一下带着身见来念佛号的累和放下身见念佛的松，让大家明白有住会让心产生障碍，要训练无住念，放得下，把阿弥陀佛名号放在心中，这样烦恼就被隔绝。 法师幽默地说，这个世界是以冤亲债主为伴侣的，众生被业力束缚。谈及信得牢，法师说，信的可贵在深入，愿的可贵在迫切，而疑心是大障碍，谁能障佛？唯己疑心！破除疑心，现量即是佛的境界，临命终时，面对颠倒虚幻妄境的恐惧，只能靠阿弥陀佛啊！若是把凡夫的颠倒放在心中做主导，没把阿弥陀佛的愿力放在心中做主导，就会出现障碍。 要“请佛入心”才能把佛号念好，要懂得佛号与心理的关系：不可怀疑自心即佛性；不可怀疑佛言；不可怀疑佛愿；不可怀疑因果；不可怀疑佛土；不可怀疑净土法门；不可怀疑佛来接引。 入川法师的开示风趣幽默，生动活泼，让学员在真实的案例当中既明了净土法门的核心原理，又能从实际操作中体会到佛力佛愿的大不可思议，明了修行和助念要做的引导和修行要点，从而放下自我，在助念中修行。他强调，助念人员要明白心念的力量，还要建立起关怀别人就是关怀自己的认识，劲往一处使，感得阿弥陀佛无量光无量寿；即使有反射的业相，阿弥陀佛的愿力也会解决。同时也批评了某些不如法的助念现象，警示大众要把光明带入被助念人员的心中，呵护亡者成佛，要发出建立空性的悲心来自利利他。 当日下午14时，慧悦法师主持了助念分享会。 为使培训学习能够理论联系实践，体会在助念中修行的理念，先由北京普贤莲社和东林寺助念团现场进行了一次助念实操演示。 操作中，分步演示了助念中的各个环节、注意事项、人员沟通等问题。 在随后进行的助念分享中，先后有来自云南、烟台、江苏、广西、九江、长春、深圳、北京等地的助念团成员上台分享，那些信愿坚定、预知时至的往生案例，那些在摸索中成长的尴尬与喜悦，那些不计条件，甘愿付出的事迹让现场的学员时而落泪，时而欢笑，时而点头赞叹……现场掌声不断。 18时30分，大安法师为学员讲授了印光大师的两篇法语《示华权师病中法语》《一切念佛人往生及不往生之证据》。 大安法师介绍了印光大师的贡献及印祖文钞对净业行人的重要性，就印祖的开示做了详细的解读。 法师强调，要劝勉临终者明白，苦的本质就是无常，衰老死亡是无常的本质，谁也无法抵挡。一般人不敢面对死亡，而净业行人因为每天都在念死，当无常来临，要一心一意地念南无阿弥陀佛，除此一念，心中不可起别念。提醒大众要明白印祖“不求病好”的用意，因为一旦求病好，愿生心就薄弱，与阿弥陀佛相隔开，得不到慈悲加被了。净业行人价值的评判标准不是寿命的长短，而是能否往生。天天训练不怕死的心，才能生发浩然正气。
