噶尔哇活佛：“一带一路”背景下的藏医学传承与发展
发布时间：2024-08-25 05:18:55作者：楞严经快诵网
中国佛教协会常务理事噶尔哇•阿旺桑波 编者按：2018年11月23日至25日，由海南省医学会主办的“第三届亚太国际急诊论坛”在海南省文昌市召开，中国佛教协会常务理事噶尔哇•阿旺桑波出席并发表题为《“一带一路”背景下的藏医学传承与发展》主题发言。全文如下： 一、“一带一路”上的藏医学 藏医学在“一带一路”上的传播，要追溯到吐蕃王朝时期。雪域著名的藏医学大师宇妥•云丹贡布在象雄医学的基础上，主要以古印度医学大师布西和布拉两位引进的古印度医学相结合，同时在尼泊尔和中原医学中汲取精华、取长补短，撰著了公认的藏医学《四部医典》理论。 这个时期藏医学《四部医典》理论的传播区域，除了青藏高原之外，还有印度北部拉达克、锡金、尼泊尔西北部、不丹等国。在元朝时期，西藏著名学者萨迦班智达前往参加凉州会盟时，用藏医学治愈了阔端王的皮肤重病，得到阔端王的敬崇和臣民的衷心爱戴。 由于蒙古汗皇室家族的极力推崇，藏医学和萨迦班智达亲自为成吉思汗子孙后裔们撰写的《萨迦格言》在蒙古汗统治的主要地区得到了广泛的普及和推广，进而传播到蒙古国、俄罗斯联邦境内布里亚特、图瓦、卡尔梅克共和国等国家和地区。
美国从19世纪末开始研究藏医学，从上世纪20年代开始，藏医学通过“一带一路”传播到西方国家，包括波兰、瑞士、瑞典、加拿大等国家和地区。现在，欧洲等西方许多国家的著名大学有专门从事藏医学的研究机构，举办过数次国际性的藏医学学术研讨会。在国内，目前有青海省金诃藏药股份有限公司、奇正藏药股份有限公司等部分藏医企业团体和专业人士的不懈努力，藏医学迅速传播到海内外。 二、藏医学发展的历史脉络 生活在青藏高原上的古人类，从大自然采集野果和狩猎生活中，对身体产生的各种疾病很早就有最原始的对治办法。这充分说明，青藏高原的古人类在恶劣环境中喝生水、吃野果等生食，导致对消化不良有敏捷的反应。自从知道用火可以取暖的道理之后，发现烤肉吃、煮水喝就容易消化。从此有“最早的疾病是消化不良，最原始的药物是开水”之说。 古人类在漫长的生产生活过程中，发现了自然界各类植物中“有毒就有药”的道理，并在采集野生食物中有些植物的药理功效在实践中得到了充分的印证。在原始狩猎中，发现了一些动物的血、肉、器官对人体能产生医治作用。 这些实践经验，经过漫长的岁月，青藏高原先民对自我治疗和对治各种疾病有独特的一套方法，为后来古象雄医学之形成和发展奠定了基础。在古老的象雄时期，雍仲苯教祖师辛饶弥沃切在原始宗教和医学的基础上，创立了雍仲苯教和较为系统、成熟的象雄医学。目前，古象雄文化专家学者一致认为辛饶弥沃切于公元前1917年在冈底斯山下诞生。在古象雄王朝第一代具金甲茹赤威尔王的大力支持下，辛饶弥沃切把象雄医学传授给其祠子解布赤协等弟子，培养了很多象雄医学人才，救治当时象雄民众疾病，为形成古象雄医学的雏形产生了积极影响。 在吐蕃时期，著名藏医学大师宇妥•云丹贡布在古象雄医学基础上，主要结合古印度医学，汲取尼泊尔和中原医学精华，取长补短、为我所用，不断完善和总结经验，撰著了吐蕃医学《四部医典》理论，形成了完整的藏医学实践与理论体系。目前，藏医学《四部医典》已成为公认的藏医学实践与理论依据，也成为一部国际性的医学理论。 在古格王朝时期（宋代），由雪域大成就者米拉热巴的心传弟子年麦达波拉杰等众多医学大师，继承和传播了《四部医典》实践疗法和理论要义。在元朝时期，西藏著名学者萨迦班智达开创了完整的藏文化“十明”学理论体系，首次在西藏萨迦寺创建了包括医学院（曼庄林）在内的十明各学院，培养了各类精英人才，推动了藏医学在蒙藏地区的广泛传播和发展。 在清朝时期，西藏摄政王第司•桑杰嘉措在拉萨药王山建立医学院，培养了诸多医学大师，后来在蒙藏地区各大寺院相继建立了医学院（曼巴扎仓），并传承延续至今。目前，在青海省委、省政府的大力支持下，全世界唯一的藏医药文化博物馆于2005年在古城西宁建成，向世人展示了藏医药文化的悠久历史和辉煌成就。 2012年由青海省藏医药研究院组织编辑的《藏医药大典》出版，全书共60卷，附总目1卷，6000万字，分为藏医学史、古代医籍、四部医典、临床医著、药物识别、药物方剂、药材炮制、仪轨颂词等8大总义78章492节，收录了638部藏医药经典古籍和近现代代表性论著，涵盖了藏医学从理论到实践几乎所有的内容，跨越从公元前1900年至今有3900多年的历史，是对藏医学理论实践和历史成就的一次全面系统的集大成，充分展示了藏医学的源远流长、完整体系和博大精深的丰富内涵。 三、藏医学对现实生活中的健康意义 藏医学经过几千年的发展，逐渐形成了自己独特的医学理论体系和诊疗方法。治病方法有饮食疗法、行为疗法、药物疗法、外治疗法等四大方法，治病要从忌口、注重饮食起居和吃药相结合的方法进行，若这些方法无效，才用外治疗法。藏医学对肿瘤患者有独特的治疗理念，患者养身首先要养心态。 患者对生存产生了绝望的精神状态，那么用医疗方法也很难恢复患者的体能，更无法治愈患者身上的疾病。其次患者病情的严重性和检查结果要告诉家属，而对患者要绝对保密病情。同样，每当医生查房时，在患者身边不能谈论其病情的严重性，更不能对患者透露或让患者了解药治与外治情况和治疗方案。因此，对每一个患者而言，都想得到身心健康，这个健康不能光靠西方医学疗法，还要结合传统医学的心理疗法和医治方法。 藏医学把人生比喻为一盏油灯，人的躯体就像灯盘，人的生命宛如灯焰，人的福报好似灯油。所以，疾病养身要靠药物治疗，延长寿命要靠养心与放生。若油灯的油尽了，需要填油一样要帮助别人、烧香拜佛、行善积德来增加福报。期望自己成为身心健康的人，应该要像油灯一样全方位需要有保护人身的理念。 藏医学对寻找健康的现代人提供了非常宝贵的经验，不妨对藏医学这种充满正能量的健身方法做个尝试，让现代无处不在的健身运动，与藏医学无奇不有的修身养心方法紧密结合起来，为热爱健康的每一个人提供必要的身心修炼方法。要保持乐观向善的心态，这有助于身心的健康，有了身心健康才会有幸福的生活。 为了身心健康，西方发达国家早已把佛教瑜伽功、打坐修禅等具有修身养心功能的修炼方法推广到不同的人种和人群中。值得一提的是，为减轻学生的学习压力，有效缓解长时间学习带来的身心疲劳，在英国、美国、法国等西方国家把短时间的“闭观静修法”代替为学生课间操，其效果被广大师生和家长所广泛认同和接受。我们对传统医学的这套修身养心方法要推广，把每个人身心健康有利的积极养分，充分的吸收到日常的生活中，让传统医学的养生方法独放异彩，为实现中华民族伟大复兴中国梦、为“健康中国”作出自己应有的贡献。
