净土法门法师：阿弥陀佛大护法，大护法底下有个总管

阿弥陀佛大护法，大护法底下有个总管

摘自净土大经解演义-第326集（净空法师）

光靠教学没有任何工作，我们生活来源从哪里来？我们都着急。西方极乐世界不着急，为什么？他有如意珠，求什么它就现什么。我们这个地方，如果你真正像一个弥陀村，乃至于弥陀城，大家这个地方天天讲经教学，我告诉你，有个大护法在护持供养你，你不用操一点心。这大护法是谁？阿弥陀佛这大护法。大护法底下有个总管，他专门管这事情，这个总管是谁？韦驮菩萨，你得要相信。真正在这个地方修行，每天在这边上课学佛，这里人饿死了、冻死了，韦驮菩萨要撤职查办，真的不是假的。韦驮菩萨非常尽职，你只要是真干，他就眷顾你，你缺乏什么他就会送来，一点都不假。你要不相信，自己去找信徒，到处去化缘，那韦驮菩萨可轻松了，这人我可以不要管，他自理了，他就不管他。我这一生不自理，绝不化缘、绝不要钱，有什么事情韦驮菩萨去照顾，我不要求他，他自然就替我办好了。我们对佛菩萨要有信心、坚定的信心，一点怀疑都没有，在这个世间真正办佛事，佛事跟极乐世界一模一样的。我们在这办佛事，我们同修住在一起每天上课，时时刻刻都在分享，早晚课念佛，早晨两个小时、晚上两个小时念佛，白天学习经教生活多快乐、多自在。如果真的没人照顾，那佛菩萨就不灵、就没有感应；他真有感应，什么都不缺乏。

这下面说，「彼安乐佛土亦如是，以安乐性种种成就故」，就称性。「又相似相对者。《论注》曰：彼宝但能与众生衣食等愿，不能与众生无上道愿」。所以无上道是阿弥陀佛来教，这个宝是什么？宝是供养，你衣食住行物质上所需要的，这珍宝供养。珍宝是什么？都是无量功德成就的，在极乐世界如是，在我们这个世界亦如是。我们这个世界人可惜大家不知道修积功德，迷失了自性，对圣贤教诲充满疑惑，不确定的这因素造成真正的障碍。所以学佛的人，首先得真相信佛，佛就会真照顾你，佛不直接照顾你，有菩萨差遣，真正想修福、种福的人他来照顾你。你好好的一心办道，佛家所讲的「一佛出世，千佛拥护」，你发愿到这个世间来教化众生，主持正法，就有千佛化身做你的助手、做你的护法、做你的信徒。释迦牟尼佛常随众一千二百五十五人，给诸位说，这一千二百五十五人里面，许许多多都是古佛再来的、大菩萨再来的，不是普通人。世尊当年在世有许多大护法在家弟子，国王、大臣、大富长者也是诸佛菩萨化身来的。这个问题我们明白、我们了解了，佛有大福报能感动诸佛如来护持你。我们是凡夫，我们哪有这么大的福报？怎么能感动佛来护法？你们能不能找出方法？

现在我们居住这个地球灾难频繁，众生迷失了方向、迷失了伦理道德、迷失了三宝，苦不堪言。你要真正发心建道场，我们念头才动十方诸佛信息全收到，自然感应，他没有起心动念，自然感应。在我们感触到的这就是佛力加持，三宝威神不可思议。我们能做到，但是不能居功、不能够傲慢，为什么？这个功归弥陀、功归菩萨。没有佛菩萨加持，我们有什么能力？

这点要懂。如果自以为有功德，不是佛加持你，魔加持你，魔也有这个力量来加持你，但是魔加持你，后果一定不好，眼前可以辉煌一下，后果很凄惨。佛加持愈往后愈殊胜，换句话说，起心动念要与性德相应；违背性德错了，完全错了。性德就是清净平等觉，清净是什么？一尘不染，做再多的好事跟没做一样。我做了多少好事，完了，你全染污了。也就是大乘教里面常讲「三轮体空」，包括我们天天在学经教。在西方极乐世界也是的，阿弥陀佛天天说法，说而无说，无说而说。菩萨们天天在学习，学而无学，无学而学，清净心里头痕迹都不着，这叫善学。我们虽然学习不善，为什么？着相起了恶念。恶念是什么？自己有功德，我很了不起，这造孽了，与《金刚经》上讲的完全相违背。经上告诉我们「无我相，无人相，无众生相，无寿者相」，离一切相，即一切法是功德；着了相，着了相是世间的福德，功德没有了。功德是清净心，福德是染污的心，所以功德难修。

*************************************************************************

我们这个道场在此地建立十年了，我们没有做到菩萨这样的功德，但是这个道场经济，我们从来没有操过心，从来没有去想过，三宝加持，弥陀世尊护法。常住在这个地方，四众弟子你们没有任何忧虑，不操心，果然能够一门深入、长时薰修，这十年当中，你们的成就不得了，不能到菩萨，也能到罗汉。可是你们没有掌握住这个机缘，佛菩萨对得起我们，我们对不起佛菩萨。所以我希望从今之后第二个十年，你们会有成就，如果你们再没有成就，那就是古人所讲的话，「今生不了道，披毛戴角还」。十方供养的人他的福德绝不唐捐，他们有福报，我们能有成就，他们的福报更大，我们没有成就，那我们来生要报偿，业因果报丝毫不爽。在这个末法时期，提到佛教我们都会流眼泪，佛教已经到存亡继绝的关头，我们不认真努力，佛法可能就灭了。我们的心行不符合佛菩萨的要求，佛菩萨还来护持，慈悲到极处。我们从这个地方去体会，如果我们真正依教修行，佛菩萨这样护持，我们觉得是理所当然的。我们没有依教奉行，戒定慧三学都欠缺，每天在经教里学一点皮毛，没用处，心没改。

就是最简单这个方法，我讲了很多次，把阿弥陀佛放在心上都做不到，我没有看到一个人真的把阿弥陀佛放在心上。心里面还是杂乱，妄念纷飞，全是妄想，没有正念，这是什么？这是听经不够，没开悟。为什么不开悟？没有恭敬心，真诚恭敬心不够。印祖常讲「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，我们连一分诚敬都没有。一分诚敬是什么？正信；二分诚敬是正解，你真理解；三分以上是真干，决定往生。真正道场里面的住众，四众在家、出家、男众、女众，心地清净没有妄念，起心动念思道，想到学习经典里面讲些什么，没有妄想。不思道的时候就想佛，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」，不夹杂、不怀疑。这种精神、这种心行接受十方供养，你能消化得了，他们是真供养三宝，他得福。我们的心行不相应，他没有修到功德，他修的是福德。不学佛的人不知道这些事情，我们对经教六十年了，锲而不舍，这些事情我们清清楚楚、明明白白。起心动念思道，开口闭口念佛，这是你行在菩萨道上，你行在正法上。这个道场有一个人、两个人如教修行，这就叫正法道场。如果说没有，好在我们四众同修还没有造重大的恶业，大概诸佛如来看到，这已经很满意，我们要体会到诸佛菩萨的慈悲，诸佛菩萨的护念，我们对诸佛菩萨亏欠太多了，对十方的护法亏欠就更多。希望大家努力，从今天起回头是岸，还来得及。经典一定要明了、一定要清楚，是我们修学、忏悔之所依据，什么叫邪、什么叫正、什么叫善、什么叫恶，要以经典做标准。