净土法门法师：行寂静行

下面我们看，「行寂静行」，前面是忆念，这个地方是讲行为。「《探玄记》云：无余涅盘名寂静，修彼名行。」这个意思很深！《资持记》里头也是这个说法，「寂静，即涅盘理也」。什么叫寂静？波动的现象没有了。极其微细的那一念，那一念是波动现象，这一念没有了就是大般涅盘，这是真的寂静。菩萨所证的，声闻、缘觉所证的涅盘不是究竟涅盘，粗的波动现象没有了，微细的存在，微细到什么程度他自己不知道。经上常讲，八地菩萨知道，八地以前没觉察到这个微细的波动现象，八地以上他们看到、觉察到了。

这种波动现象就是能生万法、能现万法，加上自己的起心动念，能变万法，万法是所变的，它是能变。所以寂静就是涅盘之理，涅盘从哪来的？从寂静来的。

「又世尊释迦牟尼圣号」，里头有牟尼，「牟尼译作寂静或寂默」，都能讲得通。「《理趣释下》云：牟尼者，寂静义。身口意寂静，故称牟尼」。下面《大日经疏》里讲得更清楚，讲得非常精彩，「《大日经疏》云：牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝，幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也」。这是释迦牟尼佛的名号，名号里头这句话，牟尼就是寂静的意思，菩萨所修的寂静行。大乘教常用两句话来形容这个境界，叫「言语道断，心行处灭」，用这两句话解释牟尼，好！解释得好。牟尼是佛陀德号里面表自受用，牟尼前面两个字是释迦，释迦是仁慈的意思。仁者爱人，爱人者一定自爱，不自爱者不能爱人，那个爱人是假的不是真的。所以佛法的殊胜，它是一切都由自性建立，这是真的，自爱而后才能爱人，自觉而后才能觉他。这些话都是总纲领、总原则。人必须自觉，他才会爱父母、爱祖先、爱本族，就是家族里面的长辈，敬爱存心，这就是圣贤，这就是佛菩萨，我们不能不知道，不能不认真的学习。爱他就是爱自己，爱自己就是尽孝道，「孝养父母，奉事师长」，这两句话是世出世法一切善根福德因缘里头最主要的因素，这两句要是没有，不孝父母、不敬尊长，其他的都是假的。菩萨修德、积德，迷惑的人败德、丧德，从不孝父母、不敬师长，他的德都流失得干干净净，没有了，过去现在所修的全保不住。怎么知道他保不住？你细心观察他，贪瞋痴慢疑这五个根本烦恼他统统具足，不孝父母的人具足，不敬老师的人具足，所以世出世法里头他都不会有成就。

现在若有一点小成就，那都是过去生中培的福，这一生当中所造的业习还没有开始报，而是前生福德营护，就是经营、保护他，还没有衰败。但是这个福报享尽，他不善的业就起现行，恶报起现行。他不知道修善，纵然修善，因为不孝不敬他没有根，无论怎么修，善不能增长，没根。现前修积种种善，因为没有根，这个善是假善、伪善，说得不好听是自欺欺人，假的，他不是真的，所以他得不到善报。善恶不在事，在存心，因为心是因，事是缘，没有真心就是没有真因，缘再足不能结果。佛菩萨慈悲，在经教里头讲得很清楚、很明白，我们要细心去体会。细心还得是用真诚，没有真诚、没有恭敬，那个细心也不行，再细的心也体会不到。为什么？真诚有感，有感有应；没有真诚，样子做得再好没有感，所以也就没有应。牟尼，寂静义，身口意寂静，三业都寂静，故称牟尼。身寂静，不应该造作的决定不造，身寂静。什么东西是不应该造作的？为自私自利就是不应该造作的，为名闻利养是不应该造作的。真的彻底放下名闻利养，起心动念为正法久住，为惠以一切苦难众生真实之利，这是该做的，应该做的；你没有福报，佛菩萨支持你。没有真诚心，你做的些假的也有人支持你，不是佛菩萨，妖魔鬼怪，他来成就你，他来帮助你，最后你身败名裂。善有善果，恶有恶报，业因果报的道理、事实真相都在我们面前，你细心去观察，清清楚楚、明明白白，不是不报，时辰未到，时辰一到，一切总报。

又《大日经疏》云：「牟尼者，寂默义也。常寂之土，微妙寂绝，幽深玄远，不可以言说之。如是法界寂然大灭度法，唯佛一人究竟清净，故名牟尼也」，这说得清楚。常寂之土是常寂光，微妙寂绝，幽深玄远，不可以言说之。这个境界确实，不但言语说不出，你没有办法用想像得到，想像不到。为什么？言语跟思想都有范围，阿赖耶是它的范围。佛在大经上告诉我们，它能缘到阿赖耶，缘不到自性，它缘不到常寂光土，它能缘到实报土，实报庄严土它能缘得到，常寂光缘不到。它所缘的，心现的、心生的，心所现的、心所生的它能缘得到，能生能现的真心、自性它缘不到。为什么？它用的是妄心，它用的是阿赖耶，阿赖耶只能缘到阿赖耶。阿赖耶是妄心，自性是真心，它缘不到真的。真的，微妙寂绝，幽深玄远，用这八个字来形容。如是法界寂然大灭度法，这个大灭度法是明心见性，见性成佛。唯佛一人究竟清净，叫牟尼，这个解释意思很圆满。大灭度法，灭，灭一切烦恼习气障碍，全部灭尽；度，不但是度六道，你出了六道，出了十法界，还最后出了实报庄严土，叫大灭度法。出了实报庄严土到哪里去？到常寂光去。这是唯佛一人，菩萨没有分，等觉菩萨都不行，只有一个位次，所以叫唯佛一人，妙觉如来，究竟清净，这是牟尼的本义。

「今经所云行寂静行是大菩萨入无余涅盘之行，是法界大灭度法。」《无量寿经》上所说的「行寂静行」，这指的是什么？指的是大菩萨，就是《华严经》上所说的四十一位法身大士，指的是这些人。这些人确确实实入无余涅盘之行，一般大乘教里面讲的大彻大悟，明心见性，见性成佛。天台智者大师说，六即佛里面他们是分证即佛，他是真佛，不是假佛，但是怎么样？没圆满。他们是决定趣向圆满，这肯定的，三大阿僧只劫之后，自自然然证得大圆满；三大阿僧只劫之中，无碍菩萨在遍法界虚空界与一切有缘众生感应道交，这个不障碍，他有这个能力，我们应该知道。所以经上所讲的不是讲二乘寂静行，二乘的寂静行是对六道凡夫而说的，二乘跟六道凡夫相比，那他们是清净寂灭。他灭的是什么？灭的见思烦恼，大乘菩萨灭的是根本无明，境界不相同。

净土大经解演义282集