烦恼，根就是个我，执著身是我，执著起心动念是我的心，身，这个身体是我的身。有这两种执著，造业就没有中断，起心动念无不是罪，《地藏经》上说的，是真的，不是假的。念念都为我，这就是罪，为什么?无我，执著有个我，错了;有我，就有自私自利，就有贪瞋痴慢。相宗所讲的第七识末那，四大烦恼常相随，第一个是我见，那就是坚固的我执，没有我，以为有个我。跟著我见可以说是同时生的，有我爱，我爱是贪;我慢，我慢是瞋恚;我痴。你看贪瞋痴，俱生烦恼，跟我见合起来，四大烦恼。这四大烦恼就叫末那，就是一切众生深深执著的我。那个不是身，身容易觉悟，这个我很不容易觉悟。

《金刚经》前半部，小乘就做到了，无我相、无人相、无众生相、无寿者相，小乘初果就破身见了。身见、边见、见取见、戒取见统断了，证小乘初果，大乘华严圆教五十一个菩萨阶级里头第一个，十信位里头初信位菩萨。这真正的佛弟子，入了门了。身见没破，初果没有证得，不算，这是门外的弟子，不是门内的，一定要知道。我们自己要认真、要努力，希望做个入门的弟子，是真的不是假的。知道身体不是我，知道经教里头佛给我们讲得很清楚，「一切法无所有，毕竟空，不可得」。

弥勒菩萨给我们讲得很清楚，这一切法从哪来的?都从妄念上生的，全是妄的。一念不觉，自性里头变出个阿赖耶，自性是真心，阿赖耶是妄心。从这之后全是妄心做主，妄心变化成妄境，所有境界是假的、虚妄的。这个一念不觉，这个一念就是弥勒菩萨所说的，一弹指三十二亿百千念当中的一念。我们一秒钟，我相信有弹得快的可以弹五次，如果乘五，就是一千六百兆，一秒钟。一秒钟一千六百兆个生灭，所有物质现象都是这样产生的。这些念头念念不相同，没有两个念头完全相同的，所以佛说一切现象，物质现象、精神现象、自然现象都叫做无常。常是什么?永恒不变叫常。统统是变化，都是在这个高频率里头产生的，所以叫幻相，不是真的，确确实实毕竟空、不可得，念念不可得。我与我所全是假的，一场梦而已。

什么是真的?自性是真的，自性没有这三种现象，所以叫空。空不能说无，为什么?它遇到缘能现现象，你看，一念不觉，它就出现，它就能现相。所以，空跟有是一不是二，空有不二，性相一如。大乘菩萨看得清清楚楚，在一切相里头不起心不动念、不分别不执著，真正做到了随缘妙用，恒顺众生。随一切缘，没有起心动念、没有分别执著，妙，太妙了!什么都知道，什么都不染，真的，无我、无人、无众生、无寿者，他在这个境界里头。终极的目标，回归自性，回归自性就是无上正等正觉，《华严经》上妙觉如来，在等觉之上。

《华严经》上四十一位法身大士住报土，那是什么?明心见性的人，从初住到等觉，他们的智慧、神通、德相跟妙觉果佛非常相似。《华严经》上说的四种无碍，理无碍、事无碍、理事无碍、事事无碍，在实报土看到了。实报土怎么来的?无明烦恼断了，无明烦恼的习气没断，习气成就的实报庄严土。习气不碍事，所以它四无碍法界。习气断了，实报土不见了。所以实报土里头没有生灭的现象，叫一真。寿命很长，那就是无始无明烦恼自然消失，这个时间需要三个阿僧只劫，法身菩萨在那里等。这三个阿僧只劫干什么?完全在做四弘誓愿，在表演。十方一切诸佛刹土，他们上参诸佛，经常供养诸佛，修福;听诸佛的教诲，修慧，福慧双修。同时又分无量无边身，在一切众生界里头，度这些有缘人。不定用什么身，他们不起心不动念，完全恒顺众生，众生希望什么身他就现什么身。演什么?演四弘誓愿，做给大家看，教化众生。一直到无明习气自然断了、没有了，没有了，一真法界就没有了，就是实报土也不见了，他回归常寂光。那是证得究竟圆满的佛果，跟一切诸佛融成一片，这时候没有身体，三种现象都没有。所以，跟一切诸佛合而为一，一个大光明藏，这是究竟圆满。

菩萨看到众生烦恼、惑业，最重要的就是个惑，迷惑，迷惑才会生烦恼，才会造业。造善业，三善道受报;造恶业，三恶道受报，业因果报丝毫不爽。这些法身大士们，就在六道里头行大慈大悲，六度四摄、四弘誓愿帮助众生、成就众生，不疲不厌。众生「能招集生死苦果，流转三界无有穷尽」，所以发愿，欲断烦恼，「而使六道众生，悉亦断除，令出三界」。这就是佛菩萨他们干的事情，虽然天天干，不但没有分别执著，起心动念都没有，这叫菩萨道。起心动念做这些事情，还是人天道，为什么?出不了六道轮回，你著相了。著相修的是福德，没有功德;离一切相，才叫功德。功德跟福德一定要分清楚、搞明白。

梁武帝一生所修的，佛门在历史上第一大护法，为佛教建立的寺院，都是非常有规模的，四百八十座，护持出家人十几万人。达摩到中国来，他很炫耀，问达摩祖师，我做这么多好事情，功德大不大?达摩祖师回答他一句话，并无功德。为什么?他修的是福。为什么是福?著相。他还没有把做的事情忘掉，念念不忘他做这么多好事，这著相。著相是福德，离相是功德，叫三轮体空，那是功德。这个要知道，不住於相修一切善法，不求果报，什么果报都不求。有求果报的心、有著相，是人天佛法，为什么?出不了三界，你所造的业只是善业而已，你没有造恶业，善业，你的果报在人天。

佛菩萨教导你，确确实实是帮助你脱离三界六道轮回，三界是欲界、色界、无色界，就是六道，才算是成就。脱离六道之后，再继续帮助你脱离四圣法界，那是第二个阶段。第二个阶段真正做到了，再帮助你生诸佛如来实报庄严土，证大般涅盘，契入常寂光，这才叫大圆满，这个帮助帮到底了。所以自己要先断烦恼，先把我这个身的执著放下。我身没有了，哪里会有灾难?哪里会有生死?这些幻相自然就没有了。身心清净，一心向道，怎么还会有这些事情?

二零一二净土大经科注 (第七十八集) 2012/12/20