净土法门法师：什么是“一合相”？什么是“五蕴皆空”？

净空法师开示：什么是“一合相”？什么是“五蕴皆空”？

因为一切法都是因缘合成的。《金刚经》上说「一合相」，一合相很难懂，现在被科学证实了，确实是一合相。也就是说，所有的物质现象，无论是动物、植物、矿物，用佛法的名词来说，都是极微之微组合而成的。现在科学家的名词叫量子，小光子，也有地方说微中子，是这个东西组织成的。这是物质最小的单位，没有比这个更小，全是它组成的。所以因缘和合，这就是合成，而现诸法，宇宙之间这一切法。我们现在把它分成三类，动物、植物、矿物；大乘佛法里把它分成两类，一类是器世间，一类是有情世间。这都是属於一合相，缘聚它就现相，缘散相就没有了。实皆虚妄，给你讲真话，全是虚妄。《般若经》上所说的「一切法无所有，毕竟空，不可得」，这是事实真相；大乘经上常说「当体即空，了不可得」。但是假名而已，这是说相

——净土大经解演义 （第四四四集） 2011/6/8 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0444

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《心经》大家念得很熟，《心经》一开头，「观自在菩萨」，就是观世音菩萨，「行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空」，人我是空。观世音菩萨照见五蕴皆空，以前我们的体会，总以为是这个人身，是我们一个人，现在我们懂得了，不是。五蕴是什么？五蕴是佛讲的极微之微，就是今天量子学家所说的小光子。这是物质的基础，所有物质都是它聚合而成的，像前面所说的一合相，缘聚缘散。这么一个小光子，它里头有色受想行识。弥勒菩萨给我们说，这个东西是从念头成的。佛问弥勒菩萨，「心有所念」，我们凡夫动个念头，心有所念，佛问，这个念头里头有几念、几相、几识？佛问得细，我们问不出来。这里头有几个念头？有几个相？有几个识？相就是色相，识就是受想行识。我们就知道了，原来五蕴是小光子。弥勒菩萨回答的是「一弹指有三十二亿百千念」。我们动一个念头，时间是一弹指，那里头多少细念？三十二亿百千个细念。三十二亿乘百千，三百二十兆，这一弹指里头三百二十兆个细念。弥勒菩萨说，「念念成形」，形就是相，就是色相，物质现象；「形皆有识」，每一个形里面都有受想行识。佛讲的五蕴是讲的小光子，佛教的名词叫极微之微。所有物质现象的基础是五蕴，最小的物质，它里头有色受想行识。所以物质跟精神永远不分开，分开就错了，分开就没有了，物质现象是精神现象变现出来的。

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阿弥陀佛的修行，心心念念就是四十八愿。一愿成就容易，四十八愿同时成就不容易。我们想到五劫应该是如此，时间短了不可能四十八愿同时圆满、同时成就。这是很不容易的一桩大事情，他做到了。他为谁做的？为我们做的。这么大的智慧，这么大的福报，神通、道力，用这个来供养每一个往生极乐世界的人。弥陀是大施主，我们往生到极乐世界是接受供养。十方世界确实有那么样慈悲的菩萨来供养你，让你离苦得乐，但是不能叫你得圆满智慧。极乐世界有，极乐世界阿弥陀佛天天给你讲经说法，帮你开智慧，那是供养智慧。实际上智慧是本有的，得有启发你才觉悟，你才真正证得。所以人家要问我，你为什么要到极乐世界去？现在很多，学佛的人学别的宗派，他会问你，你为什么到极乐世界去？我到极乐世界求福求慧，福慧圆满，我去干这个，不是干别的。我现在真的明白、真的懂得，遍法界虚空界福报最大的是那个地方，最容易开智慧的也是这个地方，我们就锁定这个方向、这个目标永恒不变，一定成功。

「《会疏》曰：专求者，是誓愿义」，我们要专求，「如四十八愿」，阿弥陀佛发愿，给我们做榜样。「如是刹，指极乐，劝希求也」，祖师大德劝你，你对它要有希望、要想求得，你就有福，你就有智慧。没有智慧、没有福报，他不想到极乐世界去；有智慧、有福报，没有一个不想去。

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最严重的情执决定要放下，它是障碍当中的障碍、严重障碍。经上说得好，「爱不重不生娑婆，念不一不生净土」。你为什么到这个世间来？这个轮回老是出不去？你的爱情太重，就这个麻烦！你要把爱情都断掉，爱情不好断。佛法并不是真的叫你把爱情断掉，叫你转变，转变成智慧。智慧跟爱情是一桩事情，迷的时候叫爱情，觉悟的时候叫智慧，它是同一个体，一体的两面。

所以情是迷，智是悟，破迷开悟，把你的情识转变成般若智慧。那是什么？那叫真爱，那不是假的。真爱是什么？你会帮助他成佛。你要是迷的时候，他堕地狱，你也跟他一起堕地狱，那叫爱河永浴。那爱河是什么？爱河是无间地狱，不是好地方，就跑那里去了。所以迷的人都很喜欢听，要搞清楚了才害怕、才知道，这吓死人。

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「《金刚经》曰：无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提」，这是《金刚经》常讲。《金刚经》是中国人最喜欢读的。佛经在知名度上来说，在中国这个地区，大概《金刚经》排名第一，没有人不知道《金刚经》的。佛应该是阿弥陀佛排名第一，有很多人不知道释迦牟尼佛，但是没有人不知道阿弥陀佛的，排名第一。菩萨是观世音菩萨排名第一。这是什么？大家都喜欢。《金刚经》这叫破四相，修一切善法。只管去修，不要执著、不要分别，尽心尽力去修，功德就很大。福德在功德里面，这个诸位要记住，功德里头有福德，福德里头未必有功德。为什么它是功德？因为他没有四相，无我、无人、无众生、无寿者，所以他修的一切全是功德。这一有相就变成福德，就不是功德。由此可知，修功德不容易。功德跟性德相应，修功有德；福德跟性德不相应，福德跟世间世谛因果相应，跟性德不相应，这个都是不能不知道的。真正是离一切相，修一切善法，它跟无上菩提相应。

——净土大经解演义 （第四四四集） 2011/6/8 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0444