修行点滴◎佛教的修行者永远专注于此刻当下。当下生起的种种是我们痛苦与束缚的所在，亦即是我们解脱之所在。

◎佛陀所教导的一切，在于当下对此身心的正念，这种智慧是在当下生起的，而非藉由哲学或特殊的训练。

◎佛法是了解苦、苦集、苦灭以及灭苦之道。我们会发觉在观苦的同时就是在观照欲望，因为欲望和苦是一体两面的。

◎欲望好比火。假若我们紧握火，会怎样呢？它会引生快乐吗？当我们如实地思索苦时，我们就不会再去紧抓着欲望不放，因为那会受伤、会痛苦，一点意义也没有。

◎对欲的执着，会导致种种的悲惨苦痛以及所有的恐惧、担忧、期望、失望、憎恨、贪婪与妄想。

◎生命中所有的问题皆来自于贪着及执取欲望之火。如何过平凡的生活才是真正的修行所在。

◎在日常的生活中，我们应该保持正念。意思是必须完全地觉知当下，专注内心的活动。

◎如果六根接触到外在世界的种种，会使我们丝毫无法长久地专注于任何事物，我们可以去觉知那种混乱、兴奋或冲击，也可以警觉我们心中的反应，这就是我们所谓的正念。

◎我们可以觉知困惑及混乱，也可以觉知平和与宁静。

◎所谓的正念之道，也就是无欲之道。对平静与因缘法的执着，势必会带来恐惧与担忧，因为，任何因缘法都会毁灭。

◎生活中「喜欢」似乎总会转变为「不喜欢」，而「不喜欢」总会变成「喜欢」，甚至连愉悦的情境都会变得「不愉悦」，而「不愉悦」的情境终究会变成愉悦的。

◎修行者从「无欲」中所得的平静，永不会遭到剥夺，因为他们并不是依赖环境来得到安宁，所以无须寻找、渴求安静或怨恨困扰。

◎当我们思索佛陀的教导时(观苦、集、灭、道)，我们会明白衪正是在教导「无欲」之道。

◎假若我们生活在一个，人人忙乱或不安的环境里，或是担负着许多责任与要务时，就不该对高境界的禅定有所期待。

◎无论我们喜欢与否，我们都应该观照我们所拥有的生活，反正，生活是会一直变化的、是无常的，不用太烦恼。

◎我们应该对无常保持觉知，并随顺事物的本然，不要对它们有其他的要求。我们必须随顺一切事物，不管是与我们共住的人、地方或所处的社会，但最重要的是，我们也要与自己安然共处，这才是生活中最重要的学习课题。

◎要与自己安然相处是极困难的，我发觉大多数人都非常厌恶自己，其实与我们的身心安然相处，比与其他任何事物共处都来得重要。

◎更不要强求一切完美或自己必须完美，乃至一切必须完好。我们要与好、坏皆安然共处。

◎佛陀说：「你们仔细地找，能找到任何永恒的事物吗？好好审视！仔细深入观察。要做一位觉知的、观照的人，不要做个瞎子。」

◎一个只会随顺自己习气的人，犹如上了发条的机械玩具，维持不了多久就会停摆。

◎身为人类的我们，具有反省的能力，没必要形同行尸走肉——我们不必成为习气下的牺牲者。

◎我们所拥有的身与心，是我们暂时租用的，也是我们的老师，它正在教导我们一切因缘所生法的本质，这是我们今生今世所必须学习的课题。

◎如果修行者真心厌离对无常事物的执着，厌离认同对那些经由感官而经验的片段，或厌离对毫无价值的财产，所生执取等梦幻泡影．．．，一旦厌离了这一切，就是所谓的佛教徒了。

◎身为佛教徒，必须以智慧、觉知、正念来生活，时时反观当下的一切。

◎盲目地沉溺在情绪、魅力或憎怒之中是无意义的，我们必须停止，必须学着打断、学着看透、学着去面对。

◎一旦我们认同了欲望，我们将永远受它所牵制，它会不时将我们拉得昏头转向，搞得我们发疯！欲望是永无止境的，只会持续不断地增长。

◎身体只是身体，念头随因缘来来去去，好的念头、坏的念头，不管是什么，一切都只是人性的一部分，但是没有一个是属于我们的。

◎所有事物都是因缘的生起与消逝，分分秒秒都在生生灭灭。透过觉知，我们将不再认同与执着这些念头，这便是趋向不生不灭了。

◎心是会散乱且迟钝的，但是，只要十五分钟的专注呼吸，心就能再度敏锐起来。

◎确实地将心安住在入息与出息上，同时也是在对其他种种的抑制——压制所有其他的感官接触，以便专注于一个感官接触上。

◎佛教的「不预设立场」方式，并不是去设立另外一个立场，而是要你去反观每一个立场。这对心而言是无比轻松的。

◎我们非常容易执着于方法、话语、概念或任何东西。我们会说：「给我个公式、给我方法、给我咒语。」仿佛有一个咒语或方法可以替我们解决一切。

◎一旦有了「正念」，我们就可以在适合专注的时刻专注，而在不适合专注时，就不专注。

◎如果我们正在专注所做之事时，某事情发生了，我们就能够省思，如何去解决事情或做其他处理，而不至于陷入不好的情境，也不至于困扰别人。

◎反观就是正念。昨日已过，那只是回忆，而明日也是未知，能知的唯有当下此刻。

◎反观就是意识到事物的本然：我们坐在这里，察觉到我们的动机，觉知目前的状况以及内心发生的一切，觉知一切影响我们的事物。

◎要正确地生活是需要大智慧的。假使我们认为这世界是理所当然的，而从不去反省，那么我们势必将遭受年老、生病、死亡、绝望与苦恼。

◎即使我们秉持一颗善心，有时还是会有一些恼人的习气！因此，我们须留意不随意去打搅别人，并试着以有益周遭人事的方式生活，不为境转，反观学习。

◎我们担心、抱怨、责怪，并在心中造作种种的悲苦，这一切仅是因为世界不如我们所愿而已。

◎当我们禅修时，我们会开始了解自心——没有规范、没有「我是」、没有「我是男孩」、「我是女孩」等知觉的心。

◎在禅修中，所有的心法与概念都会在心中消失。一切世间法，在禅修的内心中，都将消失无疑。禅修就是「让世界止息」的修行，剩下的就是觉知、正念与了然。

◎当我们修习「观呼吸」时，不要认为：「这是我的入息，这是我的出息。」

◎「无我」绝非指自我的毁灭，而是如实地看清自我，不再去认同它，乃至执取一个「我见」。

◎身体里充满了生命力，它是一种心理能量，并非单单来自于身体本身。

◎我们能使身体充满力量，亦能令心充满能量，使它警觉、当心。心，有如一面镜子，具有映照事物的能力，它能映照各事各物：美丑、好坏，不过，这些都伤不到镜子，无论它映照了什么，都仍然安好无缺。