念佛实用问答（二）念佛往生

13、问：杀生造多罪业的人，虽念佛恐怕不能往生吧？

答：人都是有罪的，阿弥陀佛正是可怜我们造罪受苦才要救我们。所以虽然造了罪，如能够回心念佛，没有不往生的。《观经》下品明明记载一生造了十恶、破戒、五逆重罪的人，临终才念佛也都往生。《念佛感应录》第三集第198页丁德华之父、第147页赵秋中、第319页张莲娣一生杀猪，临终回心念佛；第261页许桔清养虾为业，年轻时还打过蛇，晚年回心念佛；又有第200页江苏王某年轻浪荡、临死地狱相现，跟随助念之人念佛；第278页新加坡贩毒犯临行念佛，火化得舍利子等，这些人最后都念佛往生，即是现证。

14、问：那么念佛人就不用断恶修善了？

答：这又不然！佛法中绝不可能找到一种叫人不要断恶修善的法门。念佛人更应当随份随力断恶修善。断恶修善而念佛，于自于他功德利益更大。

一、造罪受多苦，行善多安乐。

二、造罪难得好死，行善易得善终。

三、造罪之人，众生不喜，即使念佛，不受人信；善人念佛，众生欢喜而信。

四、造罪则社会混乱，佛法隐没；修善即道德昌明，佛教兴盛。

五、造罪不顺佛教，诸佛不喜；断恶修善，顺诸佛教，诸佛欢喜。

所以应当断恶修善而念佛。

15、问：恶难断，善难修，怎么办？

答：人非圣贤，只要心中常存一个断恶修善的念头，随缘尽份，勉为其力，常怀惭愧，多多念佛就好了。

这样，恶虽难断干净，但绝不至于造大罪；善虽难行圆满，总不失一念善心。阿弥陀佛也必加持。

16、问：未吃素，念佛能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第237页张玉枝、第319页张莲娣、第269页黄锡勋等，都还没有吃素，也都念佛往生。

不过视情形，能吃素最好。素食好处很多，顺佛慈悲心，施众生无畏，有利自身健康，有利节能环保，临终减少业障。

17、问：未皈依，念佛能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第144页许培枝、第180页胡老汉、230页池贞子、第287页黄英夫等，都还没有皈依，也都念佛往生。

如条件允许，还是皈依的好。因为皈依是定信仰、入佛门、成为佛弟子的第一步，岂有想念佛、想往生的人不愿皈依的呢？

18、问：没发菩提心，念佛能往生吗？

答：真正发菩提心——「众生无边誓愿度」是很难的，如果要求发菩提心才能往生，敢说当今世界上没有几个人能往生。阿弥陀佛要救度一切众生，所以并不要求一定发得起菩提心才能往生。《观经》上三品往生虽有发菩提心，中下六品往生就都没有发菩提心。《念佛感应录》第三集所记往生事例，大部分连菩提心的名字都没听过，更不要说发菩提心了。虽然不知菩提心，但只要念佛、愿生，通通往生。一旦往生，自然成佛度众生，这正是净土念佛法门的妙处。

净土法门贵在发愿生心，以愿生心就是净土法门的菩提心，这是人人都能发得起的。

19、问：如果不能清净持戒，念佛能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第114页莹珂法师即是其证。《观经》中品下生以下都是无戒、破戒、造罪的人临终念佛而往生的。

一般法门修持都要求「勤修戒定慧，息灭贪瞋痴」，其中戒律是基础，不能清净持戒，连人天善果都得不到，更不要说解脱成佛了。但是这毕竟是太难了，能修戒定慧、灭贪瞋痴的人少而又少，不能达到的人多而又多，所以佛才说了念佛这个特别法门。念佛法门是只要称念阿弥陀佛的名号，仰靠阿弥陀佛的愿力。往生只与念不念佛相关，与有没有戒定慧无关。比如乘船渡河，靠的是船力，与乘客识不识水性毫不相关，只要乘船，都可以渡河。念佛也一样，只要念佛，乘阿弥陀佛的愿力，通通往生，所以称为大慈大悲、特别法门。

20、问：那么念佛人就不用持戒了？

答：戒律虽然与往生没有关系，但念佛人还是应当各随自已的根机、能力，能持多少戒就持多少戒。持戒有持戒的功德利益。比如一个人的身体是残疾还是健康，虽然与往生一点关系没有，但我们还是希望健康，而不愿受残疾之苦，不因为与往生无关，就不注意保护自己，让身体受残受损。同理，持戒有持戒的安乐，不能持戒就要受不能持戒的苦果。只是说要持好戒不容易，所以才心怀惭愧，一向念佛，并不是说念佛人就不要持戒。《观经》九品，上中六品都是持戒行善的人念佛往生，下三品是破戒造恶的人念佛往生。

21、问：虽念佛，心不清净，杂念纷飞，能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集所记往生各例，都是普普通通的念佛人，也都不免多多少少杂念，但都往生。

其实心清净不清净、念佛有没有杂念，与能不能往生是丝毫也不相关的。专修念佛，真愿往生，即使是一天到晚杂念纷飞也一点点都不会障碍阿弥陀佛的救度，一点点都不会影响往生的。好比身体已经坐上了大船，就是心里动念想东想西，只要安心在船上而不下船，船仍然会拉着我们到彼岸，而丝毫不受影响。归命阿弥陀佛，把我们的解脱成佛的性命交给阿弥陀佛，而一向念阿弥陀佛的名号，安心让阿弥陀佛救度，我们的心就已经在阿弥陀佛的大愿船上，与阿弥陀佛成为一体了；即使第六意识想东想西，不过是「前尘影事」、「虚妄想像」，本身就是生灭无常、没有体性的，能妨碍阿弥陀佛的救度吗？能阻挡阿弥陀佛的大愿船吗？一点点都不会！阿弥陀佛的无碍光，会很轻松、毫不费力地把我们救到西方。

只是说一个人的妄想杂念多，内心就不容易安定，心里也多一些烦恼，所以念佛的人还是希望杂念少一些。那也有方法，就是尽量看淡世事，多念佛，久而久之，自然杂念就会少一些。印光大师的「十念记数法」也是摄心念佛的好方法。

22、问：为什么我不念佛的时候反而觉得清净没什么妄念，一念佛反而妄念很多呢？

答：不念佛，整个人随着烦恼习气在走，与妄念是同一方向，也就不觉得有妄念；念佛与妄念是逆反的方向，所以一念佛就觉得妄念特别多。

比如在火车站随着人流通过检票口往里涌，即使人再多，也不怎么觉得，因为方向一致；如果反过来，人流都往里涌，只有自己一个往外出，立即就会觉得人太多了，简直人山人海。其实人还是那么多。

念佛，逆生死流，生极乐国，正是如此。初念佛的人，发觉妄念多，那是很正常的，不仅不必担扰，反而值得恭喜呢。

23、问：念佛的时候妄念很多，是不是念佛不得力呢？

答：妄念这么多、这么汹涌，还能念出佛来，也能觉察到妄念，这正是得了佛的力量。如同在检票口，万人皆往里涌，自己一人想往外出，那是不可能出来的。但是如果有一个大力的人、有威势的人，比如国王，他要出站，则万人都要让路回避，我们也就可以跟在后面，顺势出来了。一句阿弥陀佛，就如同国王一样，阿弥陀佛来解救我们，是把我们从直奔三途的业力妄念之流中解救出来，与无始劫来的妄念方向完全相反。我们只要跟在佛号后面就能顺利安然地出来。心中佛号一举，一切妄念自然回避，也是一样。至于我们觉得妄念很多，那是方向逆反的缘故，实际上它既没有变得更多，也不能阻碍阿弥陀佛的救度。

24、问：不识字、不会诵经、没智慧，念佛能往生吗？

答：能！《念佛感应录》第三集第134页王桂英、第191页姚春林、第245页王乙招、第251页蒋妙信等都不识字而念佛往生。识不识字、会不会诵经、有没有智慧，与能不能往生也是风马牛扯不上一点关系的。

25、问：每天念佛数量不多，能往生吗？

答：念佛数量没有一定的标准，各尽其力，真愿往生，虽然念佛数少，也必定往生！《念佛感应录》第三集所记念佛人，多则每日数万，少则每日数千、数百，也都往生，即是其证。

26、问：那么就不必精进多念了？

答：各随所能，应当精进。有空就念佛，不是特别用心用脑的事皆可念佛，养成念佛习惯。因为人不念佛，必念妄想杂念，念妄想杂念即与业障感应，增加业障，不如念佛与佛感应，消业增福。

27、问：我年龄已大，念佛时间短，能往生吗？

答：能！《观经》下品命终前只念十声、一声都往生，还有谁念佛比这时间更短呢？《念佛感应录》第三集第149页王淑珍念佛七天、第180页胡老汉念佛六天、第248页罗婆婆念佛四天、第276页周广大念佛三天，命终通通往生，都可以证明。

28、问：那么平时不念佛、等到临终再念佛，可以吗？

答：不可以！这种想法是很侥幸、很危险的。比如有人身上绑了炸弹，随时都会爆炸，但却不知道具体在什么时间爆炸，那么一旦知道了就要立即拆除，而不是等到快要爆炸的时候才来拆除。所谓等待临终也是一样，谁知道自己什么时候死！并没有一个固定的临终时刻让我们去等。既然临终不定，现在的每分每秒都有可能是临终，临终念佛也就是现在念佛，现在念佛也就是临终念佛了。何况人都是活在当下的，除了现在，没有临终。当然就要现在念佛了。

再说，现在遇到念佛法门却不念佛，而要等一个不确定的临终，说明不知道念佛的好处，不是真想念佛。如真想发财的人，财宝现前，现在就想得到；真想治病的人，知有妙药，立即就想服用；身犯死罪的人，听说有免死牌，立即就想拿到手，因为如果不事先把免死牌带在身上、保管好，说不定哪天半夜就会被拉出去砍头，到时候就来不及了。

临终果然能念佛，当然一样往生。但是人到将死，身体四大分离，心则万般忧恼，再加上眷属哭爹喊娘，怨家前来索命，一点也不能自己做主；平时有佛不念，这个时候「佛」之一字早就不知抛向哪里了，哪里还能念佛呢？

再说死缘不定，有空难、海难、车难、矿难种种难死，火灾、风灾、水灾、地震、海啸、楼塌、桥断等死，又有刀剑加身、枪弹穿脑、毒药毒气等死，又有中风失语、昏迷不清、喉哑舌缩等死，无量无边，猝不及防，随便沾上一种，都不能念佛了。

29、问：看来现在就要开始念佛了？

答：对！早念佛，早平安、早免难、早消业、早增福，早日往生决定。