学佛答问：净土法门法师答新加坡佛教居士林30

学佛答问 （第三十集） 2000/10/17 新加坡佛教居士林 档名：21-090-30

问：「弟子在今年一月的时候，由於一位好友有跳楼的意念，所以在一天晚上我就陪伴他。由於他也是被人下降头，在半夜的时候，我被一批众生干扰，过后我感觉有六只众生从我的脚底进入我的体内。在家里的时候，无论是白天、晚上，当我在念佛、绕佛之时，就有无形的众生一直跟著我。至今我都有念佛回向，问题还无法解决。现在无论是在白天、晚上，都能见到白色的影像或来或去。敬请老和尚为我讲解。」

答：这个事情过去有，现在这个社会许多地区也都发生过，这是证实世尊在楞严会上讲的：「末法时期，邪师说法，如恒河沙。」这是妖魔鬼怪趁著正法衰微的时候，都出现在这个世间，但直接的因素，是众生共业所感。

根据过去我们所经历过的这些事情，凡是有这些鬼神附身，也不是偶然的，绝对不是无缘无故的。换句话说，我们在今生，或者在过去生，或者是在久远劫之前，与这些众生有过节，这一生当中因缘聚会，他来报复，如果一向与他没有关系，他决定无法附身扰乱你，我们一定要懂这个道理，了解事实真相。

方法能不能救？答案是肯定的能救。怎样挽救？首先要有真诚的忏悔心，没有真诚的忏悔心，这个事情就难。实在说，真正修行人，恶鬼缠身也未必是坏事。往年我在旧金山，有一位居士在政府机关上班，租了一个很便宜的房子住，没有想到是鬼屋。每天晚上十二点的时候鬼就出现了，这个鬼非常凶恶，气味很难闻，他就看到鬼靠到身边了。鬼告诉他，前世与他有怨，他是来报复。这一位居士就面对著他合掌念阿弥陀佛，大概距离三、四尺，他就不能再靠近了，佛号停下来，他就又靠近一点。就用这句佛号把他抗拒住，让他距离在三、四尺的地方，一直到天快亮，他就走了，每天晚上都是这种现象。他来跟我说这个情形，我说：「你还不搬家？」他说：「不必了。我觉得也不错，这样子逼著我非用功不可。我不念，他就要害我了。」这位居士听说现在已经出家了，修行功夫相当好，非常难得。他是真有胆量，在一般人就是没有法子。他说：「鬼的样子非常难看，气味是其臭无比。」又说：「他是我的善知识，是我一个好增上缘，天天跟他对立著，就是一心念阿弥陀佛。」

你真诚心将念佛功德回向给他，他一定会离开。诸佛菩萨护念善人，龙天鬼神拥护善人，冤家债主也会尊敬善人。由此可知，凡是有这种情形，一定要认真忏悔、改过自新、断恶修善，他就是你的善知识。所以这种情形也不可以说一定不好，完全看我们自己用什么样的态度修学，真的是自他两利，他来警惕勉励我们，我们自己用功向上，救自己也超度他。

问：「为了朋友将要自杀，帮他解围之后，发现当晚陪他睡觉时，有众生共六个进入我身。虽然念经、念佛，半年来他们也不再捉弄，有时乖乖在旁听经，但也仍在我身内爬上爬下，我长久下去也不行。请教老法师，有更好的办法帮助他们吗？使我也安心的工作，过正常无虑的生活。」

答：你们这个问题很接近，是两个人写的，很接近。我刚才教给你们的方法很管用，你不妨试试看。

人一定要知道悔过自新。过去我们图书馆里面，这个僧团有一位同修，这位同修做事情很能干，但是不会待人，所以没有人愿意跟他相处。我们离开图书馆之后，我叫他住到澳洲，在澳洲净宗学会跟大家也是格格不入，我去问澳洲的同修们，他们提到了都摇头。所以我就教他：「只要你能够与大众相处，把这个毛病改过来，你前途无量。」现在我叫他住图文巴，他一个人住在那边，每天听经六小时，念佛六小时。这一段期间非常有进步，完全换了一个人，我看到很欢喜。他告诉我：听完讲经后，每天都会认真反省，有没有做对不起别人的事情，有没有做叫别人讨厌、不欢喜的事情，天天在改过。

人哪里没有过失？「过而能改，善莫大焉。」他在山上住三年，用三年的时间改过自新，虽不能成圣，也是贤人，这是真修真干！谚语说：「浪子回头金不换」。人最怕是不肯承认自己过失，拒绝别人说过失，这个人没救了；跟他讲，能听得进去，能反省认真改过，这个人就是圣人一类的。佛家讲这是有善根，对於有善根的人，我们一定是全心全力帮助他、成就他。

他成就了之后，他又能度许多众生，功德无量无边。

问：「母亲已往生十年，我每晚梦见我的母亲，请问是何原因？」

答：答案在《地藏菩萨本愿经》里面。梦到家亲眷属，是她有苦难，请你帮助，你发心超度她，以后就不会梦到了。怎样超度她？自己虔诚诵经念佛回向给她。你自己去选择经典，发愿去读经，度亡者《弥陀经》与《地藏菩萨本愿经》都很适合。你发愿给母亲念一百部，或者是念一千部，把这个功德回向给她。部数多少，自己去定，要在一定的时间念完。譬如念《地藏菩萨本愿经》一天念一部，念一百部就是一百天，专门为你母亲念的，这个功德很大。自己工作很忙碌，念《弥陀经》也行。《弥陀经》短，花不了多少时间，一天念一部或者念两部，一百部差不多一个半月，至诚心去读诵回向。她是来要求你超度，这是超度最好的方法。

问：「我读诵《无量寿经》时，只读经文而不思其义，专注於中。但念一段时间后，经文快结束，好像大梦初醒，对於刚才所念之经文印象全无，明明是很专注，怎么会出现这种情形？」

答：这个没有关系，不要受这个障碍，你还是一直念下去。凡是在读经、念佛遇到这些障碍，都是属於业障现前。业障现前不怕，修行人业障现前的人很多，机率很频繁，不要去理它，不要放在心上，求佛菩萨加持，诚心诚意认真的去学习，这个事情自然就会消失。读经专注是正确的，我们读经的时候绝不想经里面的意思，这是戒定慧三学一次完成。

问：「弟子在初学佛时，遇见一位南传法师赠与一张佛像，佛像背后则是那位法师的照片。现在弟子不知道应如何处理那一张佛像？请师父指示。」

答：这个我也没法子。你如果不想供养这尊佛像，你就寄回给那位法师，因为有他的照片，我想这是比较正确的处理。如果你想供养也不碍事，但看你自己的意愿。

问：「瓷器佛像底座有一个洞，有人说不能供奉，请问是否不能供奉？」

答：我倒问你，你说能不能供奉？瓷器佛像底下都有个洞，因为它是模子脱出来的。过去我们在图书馆供奉这一尊阿弥陀佛像就是瓷的，是一位老居士送给我们，这一尊佛像有相当年代，大概有两、三百年了。今天四楼念佛堂周围看到的佛像，就是这一尊瓷的佛像照像出来的。

台湾地震很频繁，佛像下面这个洞，正好我们在莲花座上做个圆柱子，佛像插在里面，就不怕地震了，否则很容易打破。这样作法，你到图书馆去看，我们莲花座当中差不多有这么高的小柱子，佛像坐在下面，这个底盘很大、很重，所以地震就不要紧，就没有关系。

供养佛像是表法的，让我们见到佛像，就想到阿弥陀佛，提醒我们时时刻刻不要忘记阿弥陀佛。所以佛像供塑造、彩画的都可以，没有说是不能供。这是「有人说」，哪个人说瓷佛像下面有洞不能供？请他把经文找出来，他没有经典依据，佛跟我们讲的「依法不依人」，那个人讲的我们可以不必依，我们依佛经说的。

问：「像我们这些在家的居士要自己修行，除了念经、诵佛号外，在遇到自己不能克服的阻碍时，请问应如何克服？譬如，心里想著：『是不是要发火？要忍辱，要心静！』可是道理明白了，但是一遇到具体问题时就忍不过，吞不下这口气，我也知道自己念佛不够，定力不深。也许是冤亲债主的干扰，自己一念经心里就产生了乱的念头，心静不下来，该怎么办？」

答：这个问题，我想很多人都有，不仅是你一个人的问题。古人说：「看得破，忍不过。」看得破是学问，忍不过是功夫不到家。一定要认真努力，要学「忍人之不能忍」，你的功夫才成就。当你忍不过的时候，立刻就想到：「我的功夫不到家，禁不起考验」，一定要反省，我们到这个世间来，得人身、遇佛法很不容易，如果遇到这些不能称心如意的事情还忍不过，你自己一定要警觉到，我来生还是搞六道轮回，还是被业力转，这一生的佛就白学了。佛、孔老夫子教给我们要「克己」，要懂得克服自己这种心态，顺境要克服自己的贪心，逆境、逆缘要克服自己的瞋恚。

什么是「道」？《维摩经》讲：「平常心是道。」平是平等心，清净平等，常是永远保持，无论在什么境界都要能保持清净、平等心，这是真心，这是佛心，这才是真正修行。顺境、善缘就起贪爱之心，逆境、恶缘起瞋恚之心，这是凡夫，不是修行人。修行人就在这个地方练功夫，练到六根接触外面六尘境界心平气和，不起心动念，不分别执著，自己成就了，然后再以大慈悲心帮助一切苦难众生，这是菩萨心。

修行的要领是十善业。净业三福第一条：「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。」我们每天念经、念佛，在日常生活当中起心动念，一定要与十善业相应，你就是真修行。远离十恶，修学十善，这就能对治。何况世尊在《十善业道经》教给我们，「昼夜常念善法，思惟善法，观察善法，不容毫分不善间杂」，这是凡夫成菩萨、成佛修行的最高指导原则，我们要时常记在心里。对人、对事、对物，只看别人长处，只看别人的善处，不要把别人不好的地方放在心上，否则我们就错了，一定要让自己的善业念念圆满。这些都可以提供你做参考。

「忍不过」，就是看别人错处，何必把别人的这些恶行放在自己心上？我们自己的心变恶了，被别人染污了。我们以善心对待一切人，世间没有一个不是善人，善恶没有标准，都在自己一念。

问：「请问在家居士如何受菩萨戒？受菩萨戒需要什么条件？」

答：照佛经讲受菩萨戒的条件是「发菩提心」，菩提心不发，怎么能受菩萨戒？什么叫「发菩提心」？佛经讲得很多，一定要常读诵大乘。净业三福最后一条是：「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，这是受菩萨戒、学菩萨行的基本条件，可是这个条件是建立在前面两条的基础上，好比盖房子，这是第三层，第三层下面有第二层、第一层。第一层是「孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业」；第二层是「受持三皈，具足众戒，不犯威仪」；第三层是「发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者」，你就具备了受菩萨戒的条件。如果这些做不到，纵然受菩萨戒，也是假菩萨不是真菩萨。

问：「请问念佛要如何功夫得力？为什么听经会打瞌睡？」

答：一般讲经的道场，都有人在讲堂里打瞌睡，这个事情过去在台中，我们也问过李老师：「老师，你看看！你在讲经，下头人在呼呼大睡。」老师说：「好！到这儿来也是种善根。你看，他都不回家睡觉，每一次到讲堂里来睡觉，那有什么不好？在讲堂里打瞌睡，总比在家里打妄想好。」李老师说话非常风趣。

念佛要怎样功夫得力？这是一个大问题，是一个很重要的问题。你想功夫为什么不得力？归根结柢，还是自己的妄想分别执著没放下，障碍在此。你要是懂得这个道理，念佛的时候万缘放下，什么都不要想。

我过去初学佛的时候，李老师讲过这个事情。那个时候正是在台中莲社打佛七，他老人家讲开示，在念佛堂念佛这一段时间当中，一个小时也好、两个小时也好，决定要放下万缘，心里头不能有一个杂念。《弥陀经》讲的「一心不乱」，一心不乱我们纵然做不到，可是《无量寿经》讲得比较宽松一点，叫「一向专念」。「向」是方向，一个方向、一个目标；「专念」，专就不能杂，夹杂著妄想在里面功夫就不得力了。李老师举比喻说：你正在念佛，有个人到旁边叫你：「你家的房子烧掉了、失火了！」你听到就跟没有听到一样，还是念佛，它烧它的，不要去管它，这就能够到功夫成片，功夫就会得力。听到家里房子被火烧掉，心一慌，你就完了！功夫得力要有这样的认知，决定不受外境干扰。我们称这是大事，房子烧掉无所谓，生死大事重要，所以一定要认识清楚。

问：「有一位法师说：『我们念佛要求往生西方净土的人，如果没有达到中品中生以上的话，来不及赴弥勒佛龙华三会，随著佛度众生。』如果在中品中生以下的人，是不是也能乘愿再来人间度众生？听说西方世界一天时间，在我们人间要几十劫，是否这样说法？」

答：你这一些疑惑是多余的，不要去理会它，赶紧念佛到西方净土要紧，这些事情可以当面去问阿弥陀佛，阿弥陀佛会给你解答。如果你等不及，现在就想要了解，你去念《楞严经》、念《华严经》。佛在经典上把这些理事都讲解得很透彻，决定不要执著。

法师说的是他的意思，不是佛的意思。我们学佛要跟佛学，不能跟法师学，这一点很重要。再有修行的法师，甚至於是罗汉、甚至於是菩萨、甚至於是地上菩萨来给我们讲经说法，如果跟佛经上讲的不一样，我们都可以不听。这个话不是我说的，善导大师在《观无量寿佛经注解．上品上生章》所讲的。这一章我们过去特别讲过，跟大家介绍过，善导大师非常坚定的教导我们「依法不依人」。

问：「本人买几个卡带佛经来听，现在卡带坏了，那些经书是一张张的，请问应如何处理？」

答：你把你的卡带经书带到居士林来，交给李木源居士，他替你处理。

问：「曾经多次出现感觉自己在空中飞，都在快睡醒的时候、似睡非睡时出现的。姿势是脸朝天空平躺著任意的飞，但保持著头在前方。可以看见蓝天，感觉飞的速度很快，但却平静无风。有时口里还在念阿弥陀佛，心就这样的飞到极乐世界了。又想，世人会说我死了，不好、惊怕！紧接著又想，只要能飞到极乐世界，管他如何议论。佛友说一定要见到阿弥陀佛才能走，自己没有能力飞到极乐世界，我也同意佛友的看法。请问为什么会出现这种境界？说明了什么问题？我应如何对待？」

答：你这个境界，世尊在《楞严经》提到，只要不要把这些事情放在心上，不要去想它，这是好境界，时常想著就会变成魔障，就不是好境界。总之，遇到这些情形不理会它就好。念佛人往生决定要得佛接引，佛要不接引，你想想看：天空这么大，西方极乐世界在哪里？你向哪个方向去飞，万一飞错了怎么办？所以一定要阿弥陀佛来接引、来带路，否则太空当中星球无量无边，哪一个星球是阿弥陀佛住的，我们确实没有办法辨别，就只说西方，西方世界也是无量无边。所以我们一定要根据经典所说，佛经讲的决定是真实的。念佛人临命终的时候，佛决定来接引，佛不来接引，佛就打妄语了，我们对於佛要有信心。在病重的时候，一心等阿弥陀佛，他一定会来，这时候感应特别的强烈，不能够把机缘错过了。

问：「我们那里有一个吉祥寺，有一位清净法师，他在台湾跟一位果孝老法师修过般舟三昧，九十天不坐不卧，一日一食，他过了两个九十天的关。现在带领十几年轻弟子，最小的十五、六岁，在研修般舟三昧，绕佛五十分钟，止静念佛十分钟，饭后听老法师讲经开示的磁带或放光盘。每天用功的时间最少十六个小时，有时二十四小时不间断。体力好的可以一直走，累了可以止静念，根据个人的情况。就是用福建话念阿弥陀佛。他们那里生活很苦，吃水都很困难，平时没有居士供养，也不做佛事，菜都吃不上，也没有油吃，也不化缘。我们去打佛七缴的供养，他马上交给常住，慈悲平等对待我们，管我们很严格。我们能否到这样道场去共修？有同修说：『他用福建话念佛，行般舟三昧，违背老法师的教导，你们去是不守师规。』」

答：照你这个说法，这位法师念佛很精进，很值得人赞叹。福建话念阿弥陀佛、念《无量寿经》都没有关系，不管用哪个地方的话念都可以，佛菩萨都懂，也不会见怪，这不是重要的事情。他们是精进念佛，不是般舟三昧。般舟三昧是九十天决定不能够坐下来，他还可以坐下来，还可以休息，般舟三昧是不可以休息的，日夜功夫不能间断，那个是很苦，现在的人恐怕没有这样的体力。这种精进念佛就非常难得，就很好了。

念佛累了可以休息，我们这种根性的人，谛闲老法师教锅漏匠的这个方法，对我们是非常适用。能不能成就？关键是你能不能放得下。你如果还有牵肠挂肚、还有放不下的，你想成就就难了。你果然万缘放下，二六时中心里只有阿弥陀佛，除了阿弥陀佛之外，什么念头都没有，你这一直念下去就会成功，而那个锅漏匠也只念了三年多，他就成功了。

我们居士林老林长陈光别居士，他也只念了四年的时间。晚年生病在家里养病，每天看录像带听经，每天听八个小时，不听经的时候就念佛，他成功了，这是给我们做最佳的榜样。成功的关键就在「放下」，彻底放下，绝对没有一个念头，《弥陀经》讲：「若一日、…、若七日」，那个话都是真的不是假的。我们所以不能成功，原因在哪里？原因都是在懈怠、懒散，妄想杂念很多，这些障碍了自己的功夫。

他的道场你可以去看看，觉得适合自己，可以参加共修，觉得不太适合自己，你到那边礼拜、供养、种福、赞叹，他们修得如法。

问：「我在止静的时候，身体会震动，请问是什何原因？怎样调节？」

答：这个情形不是你一个人有，我就看到过好几位，在止静的时候自己止不住。你这个震动算是轻的，严重的手会乱舞动，他自己也晓得，好像是有人操纵他的身体，他自己完全没有办法作主。

过去我在台北，佛陀教育基金会简丰文居士，他早年学坐禅就有这个情形，而且坐在那里会起来跳舞、打拳，别人看到的时候，「那都是高段的功夫！」可是出了定之后，他什么都不会，身体是别人操纵的。他把这个情形跟我说，家里面人都害怕，说他走火入魔。我跟他讲：「你这个确实是不正常。你看哪位佛菩萨打坐会起来打拳？入定它有一个定相，确实是有问题。」他在打坐的时候能够见到鬼、见到阎王，绝对是真实不是假的。他说：「鬼道的个子都很矮，两、三尺。」十殿阎王他都见过。后来遇到我了，我劝他念佛，我说：「以后你就不要再坐禅了。」大概有一年多没有坐禅，这个现象就没有了，完全恢复到正常。你再遇到这种情形，身体会震动的时候，你就可以起来绕佛，或者起来拜佛，把止静的时间缩短，这样慢慢的你也能恢复正常。