基督的“赎罪”与菩萨的“慈悲”

有人曾经提过一个问题：为什么基督圣像总是愁容满面，佛菩萨却总是和蔼微笑？

耶和华创造的夏娃被蛇引诱，和亚当吃了知善恶树上的果实，犯了原罪，所以被耶和华驱逐出伊甸园，成为人类的祖先，而罪降临到这个人类。但耶和华预备了耶稣基督，以他在人间的受难，替人类赎清罪过，使人类得以重新回到上帝的怀抱。

从宗教和心理学的密切关系去看，这是一个深刻的隐喻，代表人类由群体存在到个体意识，最后再和群体融合的过程，是由凡入圣的必经路途。而这个过程，各宗教体系是大同小异的。佛教中阿赖耶识自体上生分别，由分别执著而五蕴六入十八界，十二因缘流转，再通过三皈五戒四摄六度，十二因缘还灭，回小向大，渐入菩提。伊斯兰教中真主作为万命所出的大化根源，为人类制定了规矩和义务，人类必须忍耐和顺从，通过念、礼、斋、课、朝，得到真主的喜悦，从而得返本命之初。

在这个过程中，耶稣基督和菩萨具有同质的大乘精神。耶稣基督以自己的受难赎清了人类的罪过，观世音菩萨因为修行中度过了刀兵水火之灾，所以众生在遇到这些灾难的时候，只要称颂观世音菩萨圣号，灾难即解。这都是在修道的过程中，由个体“利益”到众生“利益”的过程，其内在的脉络是个体和群体的一体性，体现为修道中的大乘愿行。而“地狱不空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提”，更是这种精神的明确表述。

耶稣基督的受难，从大乘精神去看，并不仅仅局限于基督教。而大乘愿行的慈悲为怀，也不仅仅局限于佛教。

赎罪和受难、同体大悲和无缘大慈，同属于大乘精神，是一体的两个面。