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太空物理学最新发现证实佛说“先成虚空”与“天网”

发布时间:2023-02-25 15:16:01作者:楞严经快诵网

  在这无边无数的许多宇宙及超级宇宙系统之间,距离都是无限大的。动辄以亿亿兆兆光年计算。一光年就是光速行走一“地球年”的距离;光速是我们这一代科学家公认宇宙中最快的速度,每秒钟走十八万六千二百七十二英里,其实光速并非最快,宇宙中还有很多比光更快的“能”,另文再论。在本文内,姑且接受光速为已知的最快速度,作为太空宇宙的测距单位。

  安祖美達王星雲光漩

  先别说无边诸宇宙间的无限大距离,就拿我们银河系与邻近星云光漩来说吧!在我们银河系周围,就已经有大约二十个星云光漩系统,有些比我们的银河系大,有些比我们小。其中最巨大的一座,直径大约为十万光年,天文学家定名为安祖美达王星云光漩(Andromeda Galaxy)。在天文学目录专册上,列为M-33号,它距离我们的银河系,约有两百万光年。有两座较小的星云光漩系统,距我们较近,它们分别命名为大麦哲伦星云 (Great Magellan Galaxy)与小麦哲伦星云(Small Magellan Galaxy),距离我们也有十五万光年;大麦哲伦星云的直径大约是七万光年,小麦哲伦是三万光年。

  巨蟹座星云

  中国天文学家在公元一零五四年七月四日(宋仁宗时代)到七月廿七日,发现巨大“客星”犯金星,白日可见:直到公元一零五六年四月十七日,才肉眼不能见。这个光芒闪亮的客星,就是现今天文科学家命名为巨蟹座的星云(Nebula),它的直径很小,但也有五光年。它的中心辐射着极高速的电子,形成美丽无比的蟹黄般的光芒之团,在地球上便能观察得到;它的一些闪光星(Pulsars)像灯塔的回旋灯一般,有规律地回旋着,射出闪光,明灭交替。闪光星是正在毁灭中的星体,它无力的规律回旋,只是垂危的回光,可是这像势尽的陀螺一般地摇摆回旋越来越慢的星体,它的死亡时间,也断非我们人类的短促生命期间所可见得到的。

  奥利安猎人星座

  距离我们仅一千五百光年之处,有一团散乱而很小的星云系统,直径只有十五光年。天文学家命名为奥利安猎人星座(Orion Constellation)这是肉眼可见到的一团光芒辉映的星群,它弥慢着烟雾似的光芒。旋转不已的光雾,正在酝酿着回旋成为一个强力的中心,它已经从“空”的阶段进入了“成”的初步,将来会“成”为一个新的具体的星云系统。它就是佛家所讲从“成住坏空”到“空成住坏”的一个最佳的证明与证据!而且,它距我们只有十五光年(光每秒走三十万公里,猎人座星云距我们大约是一千五百亿个百万公里,我们的肉眼可以看得见它。在晴朗的夏秋之间的夜晚,你可以用肉眼看见它的光雾,猎人座正在形成新的星云光漩系统,这也证明了上文所引述华严经所说的:“世界之成,先成虚空。”

  像猎人座这样正在形成之中的星云光漩,多得“不可说不可说”,可惜都太远了,动辄以亿兆光年计算,我们肉眼看不见。眼不见,心不信;但是,现代最新式的无线电电子天文望眼镜是看得见它们的;那种看,不是去用眼睛望,而是搜集太空射来的各种辐射波,由电脑分析归纳,绘出星云系统的形状,判断它的距离、体积和密度,处理成可快肉眼看见的逼真照片。这些无线电天文望远镜,让我们知道,在我们这个宇宙之内,已经有许多星云系统,从“虚空”无一物之中逐渐形成,进度不一。猎人座是已经从空进入了“色”的阶段,但是其它还有很多仍在空的“无色”阶段形成之中。那些肉眼所不能见的,只有从它们放射出来的红内线(无色无形)的能,才可以观察出来。天文台收到红内线照片之后,经过特殊处理,才显现出肉眼视之为虚空无一物的天空深处,原来是有“无色界”存在的。“无色”的虚空,正在形成为有色的星云系统!这种红内线天文照片,是可以向天文馆请求借阅的。 说起红内线照片,顺便要提一件事:我们的地球,用平常的照相机是拍不出什么稀奇视象来的。从宇宙飞船或太空站上向地球拍照,也只不过见到旋转的云气与山川海洋而已;但是,若用红内线照相机拍摄,就会拍得美丽无比的玫瑰色光罩。巨大的光罩罩住南北两极,还有更大的椭圆玫瑰色光罩,笼罩着地球的东西两边。这些光罩比地球大了很多倍,使地球看来像一个核心圆球,周围的光罩像巨大的肥皂泡。这些奇观,是肉限所不能见到的。那些玫瑰色光罩,就是地球的磁场!磁力是介于物质与非物质之间的一种“存在”,也就是佛经所说的“色”与“无色”两界之间的东西,它是存在的,但是它的存在并非欲界的肉眼所能见,我们不能以看不见就去否定它的存在。

  色界与无色界,都是经科学证实的确存在的“界”(Dimension)。在我们的欲界之中,在我们的器世界里,都存在着色界与无色界。科学称之为物质世界与非物质世界,都是互相交错存在的。物质世界之中,有非物质世界;非物质世界之内,也有物质世界,就是佛经所云“相依而成”。物质宇宙与非物质宇宙,并非是两个分置于不同地点的鸡蛋,而是“你中有我,我中有你”的结构。

  其实,我们的这一重宇宙,就已经有很多很多不同的“界”,互相结合沟通在一起。我们是欲界的生物之一,我们的感觉与思想,都首先以欲界的满足为基础。我们纵然偶而一瞥色界的存在事物,却不能了解它的意义,更别说对于无色界及更高的“界”有何认识。我们的生命如此短促,我们在宇宙之中如此渺小,好比细菌。可怜渺小的微生物怎会知道,在它的小小生存空间之外还会有什么地球?太阳?太空?红内线?紫外线?宇宙线?甘玛线?

  玫瑰星雲

  上述的猎人座,只不过是“器世间”物质宇宙之中,小小银河系内,四万亿座星云光漩系统之一。因为它距我们较近,容易观察,所以提它作为证据。它已从无色界转变为色界,从非物质转为物质。另外,距我们大约五千光年之处,有一座玫瑰星云系统(Rosette Nebula),它是一团光雾,形状如盛开将谢的玫瑰花,颜色是鲜艳美丽的金鱼黄。它只有七十五光年的直径,是一团经过巨爆毁坏了的星云光漩系统,化为盛开般的玫瑰光雾,不停地回旋,它正从空的阶段再新生为新的星云光漩系统。现在从“空”到“成”,将来会从“成”到“住”,再到“坏”“空”,循环不已。它也是佛经所说“成住坏空”循环不已的有力物证之一。

  太空中充满了无数不可说不可量极微小的微微子,比星尘还小,汇成了迷雾。这些迷雾永远在活动,永远在回旋,有些回旋成为系统速度与热能增加,光度增加,成为漩涡,或为光漩系统;或为星云系统;有些则未成系统,弥漫于太空,吸收了不少光线,以致我们看不见很多的繁星。我们肉眼所能见的,恐怕还不到千分之一吧!我们的银河系,直径大约是十万光年,系内的每一条光臂,都挟着数以亿万计的太阳系在旋转运行不休,此生彼灭,此灭彼生。我们哪能都用肉眼看得见?除了银河系以外,我们的物质宇宙,及其它的色界宇宙,都在不停地运行,不停地纷纷形成,纷纷毁灭,重归于“空”。“空”又再生“有”,从“空”到“色”,从“色”到“空”,永远循环不停。故此华严经说: “世界此生彼灭,此灭彼生,永无休止”,这是佛经对宇宙的真知灼见之一。早在多少千年前,佛教已经讲出了太空宇宙的生灭原理,人类却要到今日将近二十一世纪的西方尖端太空科学才发现!古代的佛教,如不是真正了解宇宙,怎会在各佛经之中都讲得出宇宙的奥秘?难道光凭丰富的想象力吗?对宇宙太空科学智识不够充分,妄指佛经讲的超自然时空是“神话”的人,最好请先略为学习现代的宇宙太空天文学才说罢!

  马头星云

  在太空的另一个方向,我们可以看见一座形如巨大健马抬头的黑色星云团,天文科学家命名之为“马头星云”( Nebula M-83 Horse-head Galaxy) ,它的直径大约只有五光年,这是一座特别有趣的星云系统,它完全没有光芒,只是浓密的一团黑烟,黑沉沉的,与猎人座星云的光芒四射恰成强烈对照。上面说过,猎人座星云的强光是由于它正在形成新的星云系统所致。它放射出的光芒,先被微微子吸收后再予以辐射,所以光芒分外辉耀。它的云气中估计每一立方英寸的气体内含有大约一万粒原子,多半是氢原子。这些密度甚高甚浓的旋转气体,就是形成星云光漩系统的。猎人座星云高热高密度的气体,或许可以形成最少十万个“太阳系”型的小星系,而汇成巨流,环绕共同的极高能中心运行。当初我们银河系的形成,大概也不外是这种情形:不过,银河系较大,浓缩的氢气及氦气较多,形成了超过一千亿个“太阳系”。光是银河系就有这么多太阳了,中国古语说“天无二日”,这句话是不能应用于天文学上的。

  马头星云系统是一团刚刚毁灭未久的星云,它经过成住坏空阶段,渐渐进入“成”;它正在过渡时期,它的大气密度太浓缩了,以致显得黑沉沉的一片混沌。宇宙中像这样的“黑暗星云”(Dark Galaxy)为数不少,马头星云是最接近我们的一座,让我们可以看到宇宙从“坏”到空,又渐渐走上“成”的循环的一幕。它的阶段是有别于猎人座星云的。

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  通常,空无一物的太空,会渐渐形成微微子,逐渐组成氢原子。这些氢原子是十分活跃的,它们旋转着,越旋越多越浓缩,密度越大(由虚空形成物质,由空成色,请参阅拙文“西方尖端科学走向佛学空观”内的色与空互通转变)。气体密度越大,温度也随之越高升。而且,气团的中心温度高于外围(中心的密度高于外围),温度内外的差异,形成气流旋转,造成反时针方向或顺时针方向的旋转流动;气体的中心渐渐形成一个极高能的核子反应炉。这不断旋转的一团氢气星云,逐渐成为星云系统。它的每一条“旋臂”(从中心旋转而出的星云气流)之内,各有无数小团小小中心,在大旋转之方向运转之下,又各自自转,各成小小系统:各小小系统中,又形成许多星体星球。我们银河系中的千亿“太阳系”与万亿星球,随着群体绕着银河中心而飞奔的情形,正是如此。

  刚形成未久的星云光漩系统是发出橙黄或金鱼黄的光芒,玫瑰星云是一例。不过,较巨大的、正在形成中的星云系统是紫色的,或者紫色中带些浅蓝色;较小的星云系统则是暗红的,这与光的强度和波长有关系。较遥远的星云射来的也多是蓝光。垂死的是红色,这需要另行详论。

  氢原子的核子连锁爆炸,产生氦气(Helium),氢原子气体的核子能是有耗尽之时的,当它耗尽之时,它的星云系统就走上“坏”的阶段,会有“闪光星”出现,也会变为红色光芒。那些新生不久的星云系统,光芒是蓝的,因为它含有很多很大的氢气之雾。而那爆炸殆尽的星云与星球因氢气不足,显出红光。最后,突然迸尽全部能力,猛然射出白光,突然爆炸,化为虚空!可是,虚空又再逐惭形成微微子,又再形成浓缩密度的氢气团……如此永远循环着。

  在虚空的“无色界”与有的“色界”之间,有无穷无数的游离微微子与粒子,它们是介于色与无色之间的无色无形无相的东西,永远在活跃之中,它们是从“无色界”的虚空形成的。为什么会形成?这倒还不知道,但是从虚空形成,则是现阶段科学已经证明了的事。科学家已知在太空中有游离的“夸克”(Quark),虽然在地球上是很难发现到它们的游离状态。科学家的实验也发现到离子、微子、微微子这些会消失于虚空之中,不知去向。我认为它们并非消失,而是进入了另一“界”(空间Dimension)。它们是从色界进入了无色界(非物质空间)──它们已经是无形体的近于虚空的“色”相,甚至于电子显微镜也看不见它们,但是由它们的活动影响可以觉察它们是从无色界过渡到色界的东西。它们也可以从无色界再次进入色界。所谓“虚空”,是以物质空间的标准来衡量的。“虚空”并非真空,真空要在无色界再上一级的“界”,如楞严经所说的“如存不存,若尽非尽”的非想非非想之界。

  整个来说,一切宇宙都是多元互相依存的,物质宇宙之中有非物质宇宙,色界与无色界互相沟通,空与有互体。一个宇宙有多重的空间,拿我们的宇宙来说,这是一个色界的宇宙(物质空间),而我们是欲界的器世界。我们的银河系只不过是色界物质空间的一个小小星云,在此之外还有不可说不可说无数的星云系统,已经是无限大的;在这物质宇宙之中,沟通交错着无形无质的无色界非物质的空间,又交错着比无色界更真空的空间。这些都是超越时空的,若称之为第六空间.第七空间、第八空间,似乎都未足以概其数。实在说,连这无色界、真空界,都是无穷尽的,这不单是我个人的见解,也是当前顶尖科学家大多数人的认识。

  甚至于在色界物质空间的单元宇宙,也有着无限大的物质空间的并存互通情形。上面说过,我们的银河系只不过是这一个物质宇宙的一小团星云光漩系统,另外还有无数的星云光漩系统。可是,你可知道,我们这一个物质宇宙,只是无数无限的物质宇宙之一?

  大致上来说,我们这一个物质宇宙,只是一层天网上许多虚悬的、沙粒般的单元之一。在这一层天网的上下四方左右,都还有无数层次的天网,各有无数的沙粒般众多的单元。各层天网之间,是有磁力互相吸引着,构成网状,纵横交错,互相依扶。这些无形的吸力,有强有弱(请参阅上提拙文内解释原子内部的强弱吸力情形,便更易明暸),互相维系。俗谚云“天网恢恢”,这句话是没错的。现在天文科学家与太空物理学家,已经开始认识了这些天网的存在,也开始发现了物质宇宙的多层网状结构。各层次的天网,彼此有相沟通相连的漩涡。当一些物质从A层天网毁灭或消失后,可能进入了无色界的空间,或更真空的空间,亦有可能从漩涡转入了B层、C 层或X层的天网,而到了另一物质空间可怖的黑洞。漩涡是星云爆炸毁灭后形成的,而可怖的黑洞,则是极极高密度浓缩的微微子与原子集团。

  当然,上述的天网,每一层并非真似鱼网那么样子,也不会那么单薄。它们每一层都有相当巨大的厚度,都是以无数的光年计算,我们不妨缩小了来作譬喻,较容易明白。假定我们在空气中挂起了三十三层的鱼网,各层代表一多元宇宙空间,也就是所谓的三十三天;每一层都放着许多团团转的“飞碟”板,代表每一个“大千世界”。每一只飞碟板内有无数旋转的玻璃珠,代表“小千世界”。每一玻璃珠内又有无数的细微旋转珠子,代表每一个星云系统。其内,又有无数微尘般大小的旋转珠子,算是许多太阳系;其中之一,有一个娑婆世界,是我们的地球,有我们欲界的许多生灵。

  佛经常讲几十几百重天,微尘数世界,显然早就认识上述简介的多元宇宙繁复存在情形。我认为佛经的太空天文知识,是从经验与观察得来的。释迦以天眼观宇宙,并且来自永恒,故此才讲得一切无限阿僧祇劫的时空观念,断不可能只从想象而来,更不可能是神话。因为神话的想象,虽然驰骋自由,但仍然不可能超脱人类的经验所得。没有见过海的人,不可能幻想出海的详情;未见过山的人,不可能知道山是什么样子;未见过麒麟的画家,画来画去,麒麟也还是像只披鳞甲又长角的哈巴狗而已。神话的想象,始终离不开经验。嫦娥奔月,后羿射日,这都是从人类生活经验臆造出来的神话。

  上面说物质空间里面,有很多奇异的、交错并存互通的非物质空间,另外还有不少奇怪的“反物质”空间。那些反物质,也有着与物质空间相对的单位。物质空间有游离的离子、重子、微子、微微子……它们有种种形式的存在,徘徊于物质与非物质(色与无色)之间,可说是过渡性质的东西。而在反物质空间之中,也有类似的无数“反微子”、“反质子”、“反重子”“反微微子”。反物质与相对物质的相遇,常常是一场大灾劫,彼此互相抵销,同归于尽。然而在非相对的“反微子”遇到“微子”之时,却不会发生此一情形,这是至今科学界仍不明了的神秘现象。物质空间的微子等等,都有可能用极高速的分离器制造出来,但是似乎还没有谁能在实验室中制成“反离子”之类,要了解它们,尚待更多的研究。

  在现阶段的科学界,对于无色界(非物质空间),已经开始起步探讨,也掌握了相当的实验资料,足以证实上述举例的几种无色界的存在。但是仍然不知道到底有多少种类的无色界非物质空间?现在我们只可以感觉到六度空间,六度以上的各种空间,还不是目前的仪器所能肯定接触,更别说是视线比不上昆虫的我们人类了。举例说:蜜蜂能看儿红内线,它们所见到的花朵颜色与我们肉眼所见完全不同。我们肉眼见到的黄色蒲公英花朵,是它的黄色光波,但见不到它的红内线光波;蜜蜂眼中见到的是它的红内线光波。

  红内线与紫外线,都是色界的各自一种空间。X光是另一种,无线电波又是另一种,宇宙线、甘玛线又是另一种,还有无数的射线,交错存在于这个宇宙之中。如果我们有天眼或法眼,那真是会看得眼花撩乱。光是这些色界的已知各种射线形成的空间,就已经多得不胜枚举了,何况还有游离的微子、粒子、微微子等等的过渡空间?怎可以因为肉眼看不见,手摸不着,就否定X光的存在?怎可以因为肉耳听不到就否定一切超音波的存在?无色界的存在,不是眼耳口鼻可感觉得到的,只有用识力才可接触得到;只有阿赖耶识可以见得到,感觉得到。肉眼肉耳只好仰仗科学新仪器,来示知它们的存在,事实上,科学仪器已经一步一步地证实了非物质空间的存在。最浅显的例子,就是用辐射探测仪可以测得肉眼看不见的辐射能。.

  华严经如来出现品大意说:“世界之初,先成无色界,次成色界,再次成欲界。”

  这是完全吻合事实与科学的真知灼见!

  一九五九年,两位美国核物理学家,因发现反物质的“反正子”Antiproton,而获得诺贝尔物理学奖。这两位科学家是美籍意大利出生的余格里博士,当时六十九岁,和三藩市出生的欧文?张伯伦博士。他们的发现,使太空物理学向前进一大步,让世人认识了物质宇宙之中之心之外及之内,及外都有反物质宇宙的存在。“反物质宇宙”是多元宇宙之一,它的基本结构为与物质宇宙的原子完全相反的原子与“次原子”次原子的细微粒子等等,回旋的方向,与物质宇宙的完全相反。

  紅外光波段的墨西哥帽星系

  这两位科学家的论文有三个要点:

  一、宇宙中存在着一种“反物质”原子及次原子,其结构与性质完全相反于物质宇宙的原子与次原子。

  二、我们人类所知有限的物质宇宙之外,尚存在另一个反物质宇宙。

  三、物质与反物质两种宇宙若相遇,可能会互相抵销化为虚空。

  佛教经典繁多,一般较为世人熟知的佛经,都是大迦叶等第一次结集至迦腻色迦王(Kaniska)时代,一共四次结集的经典,就已经多达数百万卷。没有人能够读得完看得尽这些佛经,就算穷毕生之力,恐怕亦未必看得完现在流传的大藏诸经。而大藏经只不过是中国历代整理搜集的已译成中文的经典,不可视之为佛教经典的完整全部。很多未译成中文的佛经并未列入大藏经之内,至于在原始佛教时代所采用的古代经典,更是付之阙如。其中,最伟大最深奥神秘的系统经典,就是韦陀经(Vedas Sutra)。这套古经,可能长达一千万字,是印度古代哲学与科学思想的精华纪录。到了释迦时代,已经泯失了许多,只剩下了大约五百万字或更少。但仍然是当时修道人必修的古经之一。

  我们接受大藏诸经,建立信仰,就必须承认大藏诸经所讲的,佛陀与诸佛诸菩萨再来为事实的记载!诸经是很严肃隆重的纪录,我们不可谤其为“神话”迷信。只取其人生哲理而弃其超越时空的宇宙科学!

  承认了诸佛再来,认识了诸佛是永恒存在于各系宇宙之中的一种“识”、“能”、“大智慧”的存在形式,那么就明白了,佛经并非仅仅起于佛陀化身(肉体)说法之后,诸徒记录之时。佛经远在佛陀与诸佛菩萨以法身存在形式说法之时,已经流传下来,不如经历了多少亿兆年!不幸这一世代的人类文明,迟到万年之前至七八千年前才创造文字,又迟到两三千年前才有纸张,才有纪录的结集!

  渦狀星系M51的塵埃和恆星

  佛陀与诸佛诸菩萨,并非肉身,他们是永恒存在于各系多元宇宙空间时间之中的“超识”、“超能”与“大智慧”。他们存在于无色界及更高的“界”(空间 Dimension),时空对佛菩萨是完全没有作用的。我们凡俗的欲界众生,用地球时间的观念去看,他们就郡是经历无限不可说阿僧祇劫的年寿了。在上文,我已很浅显地举例说明,在我们的物质宇宙内,时间的相对与虚妄,连易地而居于太空深处的另一星球上,年龄也会变为“地球时间”的几万岁。这些浅说,虽不够确切,但盼能有助于了解,非物质宇宙空间中,永恒存在形式的大智慧超能诸佛菩萨,不受时空的限制,当然存在于无数阿僧祇劫了!这是从我们有限的时空观念与有限的数学观念来衡量永恒与无限了!

  不妨再举一浅例以释之,佛说阿弥陀经记载:过此西方十万亿佛土,有佛土名极乐世界,阿弥陀佛在彼说法。我们假定这是物质宇宙之内,从我们这儿往西方一直走,我们的太空探险船飞经十万亿个星系,到了一处星系的星球上。在那边,有阿弥陀佛在讲经说法。阿弥陀佛就算是以肉体化身示现,他在那么遥远的星系──“极乐世界”,他的“人寿”也不如有多少亿兆“地球时间”年数了!宇宙飞船以光速飞行,每秒钟三千公里,也要飞几亿年才到达极乐世界哪!你坐了这宇宙飞船,到达之时,你也有几亿年岁数了。不用担心的,你到了彼岸,依然是年轻小伙子,因为依极乐世界的时间来计算,你的肉体生物时间仍然只是二十一岁,你在宇宙飞船内只经过一年!但是,从此处通到极乐世界,有着非物质的宇宙快捷方式。事实上,极乐世界是无形无色界较低一层空间,一切众生仍以色相示现存在,去听阿弥陀佛讲经说法。

  这浅例也许有助于认识佛陀诸佛诸菩萨的法身存在,及其超越时空的永恒性。关于佛陀以化身降世度众以前的法身说法,大藏诸经有详载,法华、华严、楞严、阿含……这些最流通的经典都可见到。

  现在再提到韦陀经。这本古代佛经,是诸佛法身垂教的纪录。韦陀是诸佛之一,今人称之为韦驮。中国庙宇多半不如他的来历,又无韦陀经,又乏文献。从晋代起,已将韦陀古佛的造型和护法南山的韦大将军混淆起来了,以致历代都把韦将军的盔甲武士塑像当作韦陀菩萨,并且庙宇多半把他奉祀于偏殿或前院作为守护神将,差不多没有人知道韦陀是一位有大智慧超能的古佛。

  印度古时有一个民族,以供奉韦陀为主,自称为韦陀族(古印民族多以所供奉的神为族名,自视为其子孙),编集这部千万言的韦陀经集,中国早期译为吠陀经,实乃未曾考据研究过印度历史宗教之徒所任意妄译其音.

  韦陀经,英文译名为 Veda Sutra,内容无所不包──人生哲学、医学、天文学、宇宙形成学说、太空科学、核子科学、化学工程、物理学、解剖学、地理、历史……形而上哲学 ……美不胜收。可惜失传了大部分,但从残经来看,仍然是令现代科学界惊愕的古代科学文献。西方科学家相当重视这部残缺的韦陀经中对于宇宙的认识与记载(现有英文节译本流传)。

  韦陀经残本现分为四部分:

  第一部:Rg

  第二部:Sama

  第三部:Yajur

  第四部:Atharva

  解释韦陀经的古印经论,最著名的有:玛哈巴拉达经(Mahabharata)及梵密基 Valmiki氏所著的拉玛彦那(Ramayana),这是详细诠释韦陀四经的一本巨著。

  另外有十八部普莲那经(Purana)。

  以上各经被研兜古印佛学的学者称之为韦陀古经文献(Vedic Literature)。

  韦陀四经之中,有一册优本尼沙土品(Upanisad) 与韦陀恩达品 (Vedantasutra), 均是韦陀四经的精华。

  有一部经论,名为巴赫格华特(超然论、薄伽梵歌)(BhagaVadIgita),详论上述的优本尼沙土品与韦陀恩达品,这是较为容易阅读的一部论着。时代则无可考,有人指为伪本(以下简称‘超论’)。

  真伪姑置勿论,且先抽其英译本中的某些章句段落:

  第二章十三节:

  ‘物质体内存在有非物质的微粒子。物质界的生命,经历生老病死;然后,体内的非物质微粒成分,脱离物质的肉体臭皮囊,或者再进入另一个物质的肉体。’

  第二章十四节:

  ‘因此,不必哀伤物质生命的消灭。物质生命的喜怒哀乐,都是短暂的。物质生命的无常,证明物质的能(JiVa)是较低劣的形式。’

  第二章十五节:

  ‘智者不为喜哀所动,因为哀或乐只不过是物质能力交替的结果,不值得重视。智者必须精勤追寻非物质世界的永恒生命,与甚深大智慧及极乐。’

  第二章十七节:

  ‘物质肉体是必然会毁灭,而且短暂的,物质世界亦然!但是非物质的生命是不灭的,是永恒的。’

  第二章廿一及廿二节:

  ‘……非物质的微粒子,不受物质微粒子毁坏的影响……。’

  第二章二十节:

  ‘非物质微粒子是不生不灭的,它永恒自然存在,它并非被创造而成。’

  第二章廿五节:

  ‘非物质微粒子不可能被物质的水火所毁灭,不会蒸发于空气之中,不会干涸,不能被分割破壤。它是永恒的,它可以自由进出任何物质个体,它是不可思议的,它的特性与任何物质都不同。’

  韦陀经四经内的一品‘梵天品’有下列这样的偈赞(英文拼音):

  yasya prabho prabhavato jaggndanda-koji kotkotisu asesavasudhadi vibuti-bhinnam tad brahma niskalam anantam asesa-bhutam govindam adi-pursusam tam ahami bhahami,大意是说:‘物质界有无限无数宇宙,物质宇宙各有无数星系,浮悬在无限的虚空之中,充满着瞿文昙慈悲的光芒的普照。’

  瞿文昙Govinda是佛陀释迦的另一名字,是他法身名字之一。这一点,有些佛学家不同意,但是我认为佛陀是古佛再来,有很多化身、化名。那么,偈语最后一句可改为佛陀慈悲光芒普照。

  韦陀古经已载了佛光普照。我们实无理由去否定世尊与诸佛诸菩萨的法身存在。今日学者多数扬弃佛经中有关佛菩萨法身存在纪录,这显然是无知于宇宙的奥秘,吾人短促的肉体生命尺度,去衡量自己所未知的多元宇宙群体中的非物质宇宙时空,好比井蛙观天!

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