饥馑旱潦，刀兵瘟疫，皆心之所感召也。

　　尝闻医之治病也，必先探其病之源，然后施之以药。

　　救世亦然：救世必先救心，心乃诸病之源也。而欲求救心之法，则佛化尚矣。

　　佛化之所以救心者何？亦曰：持戒而已矣，习定而已矣，修慧而已矣。

　　世之所以强凌弱、众暴寡以至相争相夺、相残相杀而无已者，皆由贪瞋痴之使然。以此之毒造无边之恶业，由是饥馑旱潦、刀兵瘟疫接踵而起，伊于胡底矣！

　　然则何以救之？曰：戒，所以救贪也；定，所以救瞋也；慧，所以救痴也。

　　持此三学，除彼三毒。三毒既除，而犹有饥馑旱潦、刀兵瘟疫等灾乎？

　　吾尝旷观世界、征诸历史，倡救世之说者不胜枚举，举其最著者而言之：老子、孔子、杨子、墨子以及耶回诸祖皆以救世为宗旨，故其学说主义无非令人止恶修善，止恶修善即所以救心也。

　　持彼主义，倡彼学说，不可谓非救世之道。

　　然处今之世而谋所以救之，尤以宏扬佛化为宜。诚以方今之世，三毒勃兴；不除三毒，世未有能救者。

　　世变之起，起于人心，故救世必先救心。

　　心之所现，郁为三毒；欲除三毒，非修三学不可，此三学之所宜注重而佛化之所宜亟亟宏扬也。

　　救世之士，其亦知之否乎？！