世乱极矣！人各望治，不知其本，望亦徒劳。其本所在，急宜知之。家庭母教，乃才蔚起，天下太平之根本。不于此讲求，治何可得乎？

　　母教第一是胎教，胎教乃教于禀质之初。凡女人受孕之后，务必居心、动念、行事，唯诚唯谨，一举一动不失于正。尤宜永断腥荤，日常念佛，令胎儿禀受母之正气；则其生时必安乐无苦。所生儿女，必相貌端严，性情慈善，天姿聪明。即至初开知识，即为彼说做人之道理，如孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻等，及三世因果之罪福、六道轮回之转变，俾彼心中常常有所恐怖，有所冀慕。再令念佛、念观世音，以期增福增寿，免灾免难。不许说谎话，说是非，打人骂人；不许遭践字纸，遭践五谷，遭践一切东西；不许乱吃食物，不许与同里群儿聚戏。稍长，即令熟读《太上感应篇》、《文昌阴骘文》、《关帝觉世经》，俾知有所师法，有所禁戒。一一为其略说大意，以为后来读书受益之前导。幼时如是，愈读书愈贤善，不患不到圣贤地位、光宗耀祖也。否则任性娇惯，养成败类；纵有天姿，亦不知读书为学圣贤，则读的书愈多愈坏。古今大奸大恶之人，皆是有好天姿大作用之人。只因伊父母、先生均不知教学圣贤，躬行实践；止令学文字，为应世谋利禄之据，其知识之下劣已到极底，以乃至于演出废经废伦、争城争地、互相残杀之恶剧。此种祸乱，皆彼父母、先生不知教子弟之道所致。自己纵无大恶，而坏乱世道人心之罪，当与彼子弟同受报于永劫矣！

　　吾故曰，教子为天下太平之根本，而教女为尤要。以人之幼时专赖母教，父不能常在家内，母则常不离子；母若贤慧，则所行所言皆足为法；见闻已熟，心中已有成规。再加以常常训诲，则习已成性，如熔金铸器，模型若好，器决不会不好，以故教女比教子尤为紧要也。以贤母由贤女而来，若无贤女，何由而有贤母？无贤母，又何由而得贤子女哉！此种极平常之道理，人人皆能为之。所痛惜者，绝少提倡之人。俾为母者，唯知溺爱，为父者亦无善教。

及至入塾读书，为师者亦由幼时未闻此义，故亦绝不知读书为学圣贤，不教生徒躬行实践圣贤所说之道，但只学其文字，以为谋利禄计，而不知学圣贤有莫大之利益，自己与子孙，生生世世受用不尽。谋利禄，谋之善，不过现生得小富贵而已；谋之不善，现生身败名裂，子夭孙绝者，比比皆是。

　　人与天、地共称三才者，以有以先觉后觉，继往圣，开来学之功能，故得此尊称。若不以学圣贤为事，则是行肉走尸，唯知饮食男女之乐，则与禽兽何异？人之一字，尚是冒名，况与天、地共称三才乎！然人性本善，人皆可以为尧舜，人皆可以作佛；而不能为尧舜，不能作佛者，只有性德，无有克己复礼，闲邪存诚及修戒定慧，断贪、嗔、痴之修德耳。此之修德，最初由贤父母师长而启发之，继则自己孜孜矻矻，努力修持，虽未能即到尧舜与佛之地位，其去下愚之人日在人欲中埋没者，已天渊悬殊矣！《书》云：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”经云：“迷则佛即众生，悟则众生即佛。”幸其为尧舜作佛之机在我，有血性汉子岂肯以此性德任人欲所锢蔽，永为沉沦苦海之下众生乎？愿世之为父母、为师长、为儿女生徒者，各各勉之，则吾国幸甚！全球幸甚！

　　摘自《印光集》