口业警示集58（第八章学会说话 七规劝谨记）

口业警示集

第八章 学会说话

七 规劝谨记

1 劝可劝者

○末法时世，邪魔外道，不胜其多……今之此种，到处皆是，而无目之人，如蝇逐臭，乐不可支，亦只可随他去了。何以故，彼之势盛人众，倘按实说，不有明祸，必有暗祸，劝人亦只可劝其可劝者耳。彼已丧心病狂，劝之必致反噬①。 (《印光法师文钞续编卷上·复杨树枝书四》)

注：①噬(shì是)：咬。

2 无第三者

○菩萨戒在十重戒里专门有一条戒，不说四众过戒。说四众过是犯波罗夷呀!断头罪呀!但是如果你对出家师父确实觉得他犯了不如法的，你可以私下里跟他谈，那是以慈悲心好心劝勉他，能够规过劝谏，这是可以的。那是私下，你不能当着大众的面宣扬他怎么怎么样。所以一定要注意这一点。 (大安法师《阿弥陀佛四十八大愿讲记·答问》)

○人有过失或素相亲厚，欲其改悟，只宜于僻静处，面与其人，委曲言之，出我之口，入彼之耳，方是相爱相成之意。切勿向他人扬声不已，或对众而责，彼必不乐，且或强辩不从。如此不惟失忠厚之道，亦敛怨招祸之端也。 (《集善录·慎言》)

3 先美其长

○龙树菩萨在《亲友书》里面说：“佛说三种语，人美实虚言，犹如蜜花粪，弃后可行前。”佛说语言可分三种：一是美语，二是实语，三是虚言。美语如蜜，实语如花，虚言如粪。

所以对虚言、谄媚拍马屁等话，应该把它当成粪一样弃掉。说话时，包括引导他人、教化他人，一定要用美语、实语。美语是赞扬他人的功德，赞扬功德不是拍马屁;虚言才是所谓的拍马屁。那种凭空捏造的无稽之谈，妄说他人有什么什么德，才是拍马屁。

世间的每一个人都不可能一点德都没有，只是不说他的过失部分，实话实说他的功德部分，这是美语。如蜂蜜一样甜美，别人就会非常喜欢听，心里也会高兴，“这人怎么这么好啊，老说我好”。其实人心是很软的，你就跟他说：“你这个人一看就是个好人。”他就高兴了，就这么一句话，马上就把人给说动了。但是不要说虚言，要实事求是地说。看他有什么德，从德的方面去说，说美语让他高兴，而且又不失为实语。

怎么说实语呢?比如说，你有如此如此之德，但有一件事你如果做到了，那你肯定是很了不起的，那是什么呢?你该做什么，不该做什么……，把正确的取舍之理适当地给他讲一下，他就会觉得做到了这一点会变得更加完善，他焉能不接受啊?他一高兴就会听进去，就会真的去做，这就是实语。但也不要只说实语不说美语。

顺便说一种现象，有的人总是挑别人的毛病，说“这个不好，那个不好……”然后还有掩盖错误的法子：“我这个人说话就是直，不会说话，对不起。”说实话，他挑别人的毛病是很直，但他说别人的功德却从来不直，他看不到别人的功德，这是有偏心的，不能叫直，叫偏。其实你把他的功德部分直言直语说出来，他的过失你不说，然后适当地给他指出一个取舍之理。若又看到其有什么过失，再重点地给他指出几个……，如此反复，过了一年半载，他大部分地过失就会不见了，这不就是你的功德吗? (夏坝仁波切《欲求解脱勇士之心宝》)

○凡劝人，不可遽①指其过，必须先美其长，盖人喜则言易入，怒则言难入也。善化人者，心诚色温，气和辞婉;容其所不及，而谅其所不能，恕其所不知，而体其所不欲;随事讲说，随时开导。彼乐接引之诚，而喜于所好;感督责之宽，而愧其不材。人非木石，未有不长进者。 (《格言别录》)

注：①遽(jù据)：匆忙;急。