我们再看看，往下一段。为什么十法界是怎么分立的呢，大家的心都是清净本然，都是具足万法，为什么开显出十法界呢？因为迷悟的不同。迷的最深的就是凡夫，他迷了即空，凡夫站在有的角度来面对人生，所以处处的执着，所以他启动了六凡法界，我们自己打开心中的六道轮回的门，因为我们执着有相，迷了即空。

二乘已经安立的空，但是二乘，他这个空，不具足妙有，他缺乏慈悲心，所以，他迷了即假，他忽略了心性中有无量的可能性的这个法，他偏空了，所以他执着空，就变成二乘了。

菩萨，他执着中道，所以他不能空有无碍，变别教的菩萨。所以只有能够完全了解现前一念心性，当下即空即假即中，真空不碍妙有，妙有不碍真空，才是真实的圆教的圆顿思想。

所以我们一开始，先在宇宙人生，它的意思，先了解人生，你才能够了解宇宙万法。你一念心性突破了，这个十法界道理就是类推，就是你心中所现的，所以它也是即空即假即中，既然你能显现的心，是即空即假即中，你所显现的一切万法，当然也是即空即假即中。

所以不在九法界外别趋佛法界，也不在佛果外另有九法界，是谓三千果成，咸称常乐矣。这句话太重要了，不在九法界外别趋佛法界，成佛之道就在你一念的妄想当中，离开你的妄想没有成佛之道，你想办法让你的妄想醒过来，你这个妄想就是真实的心，这真妄不二的概念。

这诸佛解脱，从众生心行中求，所以二乘人跟外道，做了一个很严重的错误，他把妄想给断掉了，这不对，错损菩提。一只马，当它失控的时候，它变成一只野马，但是你把马给杀了，你什么都没有了。你如果调伏它，它变成一只能够帮你工作的良马，我问你，这个良马，这个优秀的这个良马是哪里来的，就是那个狂马把它调过来。

所以诸位要知道，这是一个很重要的概念，不在凡夫法界另外有佛法界，这是很重要的大乘的不二思想，就是说，真妄不二，就是说，我们不能讲断烦恼，这个概念是错的，我们叫转烦恼，所以烦恼是要疏导，你不能压抑它，因为这个烦恼，那是因为迷了，一念迷变成烦恼，其实他的心也有菩提性，他也具足十法界，一念的妄想当中也有佛法界。

所以我们不讲断烦恼，我们讲转烦恼成菩提，叫转，这个转很重要。古人常讲一个譬喻，说这个水，水要失控的时候，叫黄河泛滥，那是一个灾难。但是水被调伏的时候，是灌溉我们的田地，水没有好坏，是调伏跟不调伏而已。

所以你从现在开始，不要责怪你的妄想，你要好好的跟它沟通，用佛法的道理来引导它，让它接受业果的思想，让它接受无常无我的思想，让它接受菩提心的思想，以后往生就是你这一念妄想，没有其他了，你靠的还是这一念妄想。

所以蕅益大师说，只是现前一刹那法，只是当下一念心而已，望前名果，望后名因，对望过去，它叫做结果，对望未来，它是一个因地，就是现前一念心性而已，离开现前一念心性没有少法可得。

所以人生就是改变你的心态，所以这个转变很重要，佛法界以外的心就是成佛的心，这个是大乘的不二思想，我们看最后的总结。

向此荐取，方知千经万论，咸非心外施设。所以一切的法门，其实佛陀的目的，就是要我们把心带回家，回归到我们的清净本性，从本性里面重新出发，去创造佛的功德，是这个意思。