我们再看第二个，第二个很重要了mdash;mdash;相随心转。那么相由心生，指的是我们接触的第一个刹那，是不可改变的，是业力。第二个相状呢，就是这个心指的是第六意识的你的分别、你的思惟、你的忆念。我们来看我们的心灵的力量是怎么去主导这个相状的？我们看这个偈颂：

名事互为客，其性应寻思，

于二亦当推，唯量及唯假。

好，那么这个地方，提出了生命当中的两种因缘：第一个名。名这个是第六意识的名言，就是你的思想分别，就是来自于心灵的力量，第六意识心灵的力量；这个事指的事，第八识的业力所变现的相状。那么心力跟业力，它是互为因缘。

因为你心力会影响你的业力，业力也会牵动你的心力，你在一个不同的相状，你也很容易受到影响。那么这当中的心力跟业力之间的关系，值得我们好好的去思惟：到底你是要用心力来主导业力？还是你要用业力来主导心力？

那么于二亦当推，唯量及唯假 就是在业力跟心力这两个当中，唯量：你产生不同的分别，它就会变现出不同的假相。这个量指的是第六意识的心量：你是产生一个如理的思惟，跟不如理思惟，它会产生不同的相状。

人生有两种相状，有一种相状是不可改变；有一种相状，你可以改变。业力所变现的相状，就是客观的环境，不能改变，今生不能改变；但是主观的因缘，今天有人障碍你，你是怎么想的？你认为他是恶因缘，那他果然扮演恶因缘；你认为他是善知识 他是来激发你的，欸，他果然扮演善知识的角色，他对你是帮助的。

所以我们不能主导生命的相状，但是你有办法解读，就是你的名言分别很重要。就是说这个相状出现了，那么它对你代表是一个什么样的意向，它对你代表是一个什么概念，这个你是可以决定的。

你认为它是来伤害你的，那么它果然是来伤害你；你认为它是来帮助你的，它就是在帮助你。我们有解读人生的权力，因为你有主观的第六意识的力量。你可以主导这个相状，让它往道上会、往净土法门会。

也就是说逆境本来是要伤害你的，但是你如果好好的去思考，它会变成菩提道的助缘，这叫做顺逆皆方便。你如果不会操作，顺境、逆境对你都是伤害，顺境让你放逸，逆境让你挫折。所以说有些东西不能改变，有些东西，你应该主导，你自己可以主导的。就是来自于第八识的业力不能改变，来自第六意识的分别，这一块你不要放弃，这是你的权力。

那么我们看总结。也就是说我们今天面对于两种的因缘：第一个第八识的业力，跟第六意识的心力，我们应该怎么办呢？你要善用第六意识的心力。我们看善用其心，这地方有二：第一个我们先了解一心二门；第二个转凡成圣。

首先我们要知道：我们第六意识的心是关键！人生会让我们堕落，人生也可以让我们增上。诸位，当你学大乘佛法的时候，你最好保持双向思考mdash;mdash;不二法门。凡夫把娑婆世界讲得太美好，想象太美好，错觉；二乘人对人生是全盘否定，悲观主义者，也不对。

其实人生没有好、也没有坏。你说生命现象mdash;mdash;人生，你得了一个人的果报，你说今生对你来说是好还是不好？很难讲！如果你好好利用，它可能是你一个往生的跳板；如果你不好好利用，你今生会造很大的罪业。

我们一念心那，永远是两种门，它随时打开：一个是通往地狱之门；一个是通往净土之门。

《唯识学概要》