看破帮助放下,放下帮助看破
这讲远行地,「虽真如现前,分证则局」,他真的是分证,「若尽其际,方为极到」,菩萨对於真如之理,分次第而证,别教。别教是有次第的,圆教没有次第的,圆教是一证一切证,一觉一切觉,为什么?他彻底放下了。所以,别教十地才等於圆教的十住。「经云:尽真如际,名远行地」,七地算不错了。「分证者,谓菩萨於真如之理,分次第而证」,这叫渐悟,不是顿悟,不是顿舍。这是以早年章嘉大师教给我的方法,一点一点的放下,像上高楼爬楼梯,放下下面一层你才又上一层。我们是这种根性,你只能走这个路子,你没有办法一步登天,只有爬楼梯,爬楼梯就是分证。古时候说,百尺高楼,百尺是十丈,现在不止,现在的一百多层高楼了。你必须舍第一层你才能上第二层,舍第二层你才能上第三层。但是如果有电梯,你一上电梯就到顶层,那是什么?那是顿悟、顿超、顿证,那是释迦跟惠能大师表演的这一套,不是普通人能做到的,普通人还是一个阶级一个阶级的。
这是早年三位老师都是这样教我,循序渐进,而且都警告我,不能学惠能,那是天才,那是顿悟。方东美先生告诉我,惠能大师以前没有出现过,惠能大师以后也没有出现第二个。他这是警告我,决定不能走他的路子;换句话说,我们走他那个路子决定失败。教我什么?教我循序渐进。好像念书一样,小学、中学、高中、大学、研究所,你要这样去做。一步一步去提升,踏踏实实,这是走楼梯的办法。章嘉大师教给我走楼梯的方法,放下这一层进入第二层,放下第二层进入第三层,叫看破帮助放下,放下帮助看破。看破是什么?你看见那里十层,十个境界不一样,这是看破,每一层的境界不相同。我们放下现前地,就到远行地,远行地的境界比现前地就高了。我们怎样看破?只要你放下,你就看破。我放下现前地,我就看到远行地,我放下远行地,我就看到不动地,放下,你就能够向上提升。这个道理不能不懂,不懂这个道理,亏吃大了。
我们今天深深体会到,为什么放不下?没搞清楚,不要以为搞清楚了。这个话是章嘉大师教给我的,你没有真正契入境界的时候,你真的没搞清楚。最怕的是没有得到以为自己得到,这个对於修学的人是重大的障碍,也是犯重大的错误。所以章嘉大师教我,用什么方法来检验你到底有没有看破,用放下,你是不是真放下,真放下证明你真看破了。只有看破,你才肯真放下,你没有看破,没真放下。所以,老师总结一句,佛法知难行易,这老师给我总结的。知难行易是哲学里面的话,因为知难,释迦牟尼佛讲经教学四十九年;因为行易,释迦牟尼佛不领众修行,行是你自己的事情,他根本不管你的,他只是教学。
真听懂、真明白了,当然放下,为什么?世间这些名闻利养,这烦恼习气,害人的!眼前得一点名利你能享受多久,你有多长的寿命,你享完之后你怎么办?如果在享福的时候造业,那真叫得不偿失,不如贫贱之家,贫贱之家不造业。我们还能看到一个现象,美国一个催眠的医生魏斯博士,他写了四本书,四本书我都看过。他用催眠术发现很多人前世是人,这一世他又来了。你细心去看他,都是普通人,不是做大官的,不是发大财的。普通人生生世世还做普通人,为什么?没有做大善,没有做大恶,他没有能力,他没有智慧。如果是大善大恶,找不到了,大善到天上去了,找不到他,大恶到地狱去了,找不到他。所以,他从催眠报告里面我们体验到的,明白它有道理,这些例子可以能给我们做证明。
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