讲经人才，古时候是经过严格培训出来的，现在没有了。如果要恢复，还是要走老祖宗的老方法才行，老方法是要人开悟的。大彻大悟是明心见性，这是大法师；一般至少也要有大悟；小悟是常常有，积小悟为大悟。经过老师的验可，这才能出去讲经。训练讲经，自古以来没有开班的。我们在台中李老师是开了个班，专门来培训，古时候没有。古时候是从听众里面选择，无论出家、在家都行。第一个就是德行，德行就是持戒，就是苦行。老师如果观察，认为你德行可以，然后就看具不具足讲经的条件。讲经条件第一个，记忆力要好；第二个，理解力好。有这个条件就可以培训了。培训的方法是复讲。复讲，不许有自己的意思，完全是老师的，漏掉的可以，不能增加，这要很有耐心。

这个方法，跟诸位说，从阿难尊者开始的。阿难集结经藏就是复讲。讲漏掉的没有关系，自己不能加一个字、不能加一句，不可以，全是释迦牟尼佛的，一定要忠于教主。什么时候可以自己讲呢？开悟了，明心见性了，你爱怎么讲就怎么讲。会不会错？决定不会错，跟诸佛如来完全一样。为什么？诸佛如来开悟了、见性了，你也见性了，你怎么会有错误呢？悟是怎么开的？从定中来的，决定证得三昧。三昧从哪里来的？从专一来的。一门深入，长时熏修。古人长时熏修的目标是一千部，“读书千遍，其义自见”。你要学这部经，这部经你要念一千遍。

学讲经，这一千遍不难；如果要叫你把这部经连带注解念一千遍，就比较难了。但是这个一千遍下来的时候，没话说了，你不可能不开悟。为什么呢？份量大了，更容易摄心；你心要不专一，你背不下来。一生就这一部，这一部通了，你没有学过的一切经全通了。佛法教学、中国古人教学，儒跟道都用这些方法，并不注重记诵，不注重。那叫你念一千遍什么意思呢？把心定下来。这一千遍是修定，你没有定你做不到。你有妄念，你有杂念、有妄想，决定做不到；专心就是定。定到一定的时候，自然开悟。开悟之后，你所说的东西，从你自性流出来的，诸佛说的也是才自性流出来的，那怎么会不懂呢？自己说的跟诸佛说的一样，诸佛说的跟自己说的一样，标准在这里。

烦恼真断了，见思烦恼的习气没有了，剩下的是无明烦恼的习气，那个没关系。无明烦恼的习气只障碍你不能成就妙觉如来，就这么一个障碍，对其他的没有障碍。所以你自行化他跟诸佛菩萨完全一样，诸佛菩萨的经典哪里会讲错呢？但是要记住，我们要想到这个境界，首先这四个字连根都拔掉，“名、利、财、色”，心里头痕迹都没有，功夫才能得力；如果有这四个东西，我拿着佛教的工具，我要求名、利、财、色，用它来做工具，把出世间法变成世间法了。

在现在，把佛法变成世间法的很多，学校里面、哲学系里面的课程，有很多用佛经。我还在文化学院，现在是文化大学，我那个时候是文化学院，我还教过五年，那是什么？那是世间法，佛法变成世间法了。我们在学校取得教授的资格，名；拿到薪水、钟点费的时候这个是利，这是本份的小利益，出名之后那就是大利益，这就把佛法变成世间法了。如不如法？不如法！到什么时候知道不如法了？死了以后就知道不如法了。死了以后，三途果报。怎么可以拿佛法去谋利？怎么可以拿佛法去欺骗别人？人家不说是你欺骗，说佛欺骗我的，这个帐算在佛的头上，这罪过就重，无间地狱。所以这个不能不知道。