过去我们常常听到说「名号功德不可思议」，我们也不晓得那个功德为什么不可思议？这样一来我们明白了，原来整个的佛法到后头，要到了巅峰，就是「南无阿弥陀佛」六个字，这六个字就是一切佛法，念这六个字所有一切佛法就统念了。没有一部经离开这个名号，没有一个法门离开这个名号，也没有一尊佛菩萨离开这个名号。所以你念这一句南无阿弥陀佛，所有一切诸佛如来统统念到了，所有一切菩萨也统统念到了，不必一个一个菩萨去念；所有一切经也统统念到了，无论是教下的、禅宗的、密宗全都念到了。你看这多方便，一即一切，一切即一。一就是南无阿弥陀佛。

前清灌顶大师讲，众生极重的罪业，什么样的经、什么样的忏都消灭不了的重罪，到最后还有著这一句「阿弥陀佛」能把它消得干干净净。我们现在念佛的人很多，为什么业障消不掉？你们想想好像跟经上讲的不一样！其实你们还是没有搞清楚，什么没有搞清楚？你们根本就没有念佛！你们念是口皮上念，「阿弥陀佛、阿弥陀佛」，心里头没有！心里面还是是非人我、贪瞋痴慢，这个不行，这与佛不能感应，要什么？心上有佛。所以诸位要知道这个「念」，念是从心不是口。中国的文字实在讲是全世界任何国家民族都不能够相比的。文字是符号，我们祖先创造的这个文字、这些符号用意非常之深，充满了智慧。你看看那个念，念上面是今，底下是心，你现在的心，现在心上真有佛那叫念佛，不在口上。口叫什么？口叫称，称扬，口是称，念在心不在口。你的心上要真有佛那叫念佛，那就能消业障；口里面有佛，心里头没有佛，业障消不了。

所以诸位要想消灾免难、消业障，心上真有佛。念佛有很多种念法，《观无量寿经》告诉我们，「观想念佛，观像念佛，持名念佛」，后头都有念！观想是心里头常常想，想阿弥陀佛，想他的三十二相八十种好，想他从初发心，这《无量寿经》上讲的，拜老师、求学、修行、证果、弘法利生，去想这些，不要想别的，想这些，想西方世界依正庄严。这《十六观经》上有。你心上真有，除了阿弥陀佛之外，除了西方境界之外，心里头没有别的念头，这叫一心念佛。纵然我想，依照这个经上念得很熟了，我想，可是还想是非人我，还想贪瞋痴慢，你这个念佛叫杂心念佛、多心念佛、乱心念佛，这没有感应的，这不能消业障，所以要一心念佛。这用观想的方法。

观像念佛，这一般讲那是要很有福报的人。你家里面有佛堂，供养很庄严的佛像，自己很清闲不要做事情，有人供养你，你每天修什么行？看佛像，观像念佛，把佛的相好深深的印在自己心中，这观像念佛。但是你离开佛堂、离开佛像，你修行的功夫就断掉了，所以你一定有很庄严的佛堂，而且最好这个佛堂四面都有佛像，为什么？无论转到哪一边都看到佛像，这是观像念佛。

第三种叫持名，这最方便的。持名，名号不能间断，名号提醒自己心上真有。所以古大德教给我们持名的方法。我们这一句佛号从心里面生出来，心上有，口里面念出来，再从耳朵里听进去，又回到心里去，这是念佛人，这的确是念佛了。而不是这一句佛号只在口头上，心里头没有，耳朵也没有，这样的佛号没有用处，那就是古人讽刺的话，你喊破喉咙也枉然。纵然一天念十万声佛号都没有用处，喊破喉咙也枉然。心里头一定要有佛，这个重要！

无量寿经（新加坡二次宣讲） （第十集） 1994/11 新加坡 档名：02-027-0010