首重五戒，故说第五是饮酒恶。复广劝十善，故兼采后说。「上之两说乍睹似异，实亦无违」，并不相违背，开合不同而已。「盖好酒贪杯」，这是贪心，「贪恶」。醉后容易发脾气，这是瞋恚，「瞋毒」。贪瞋痴叫三毒，酒把它引发了。「酒令神昏，饮之过度，甚至不省人事」，这是什么?「痴毒」。这个酒能引发贪瞋痴，所以佛把它列入重戒，道理就在此地。「可见饮酒一恶，常与三毒并行也」。这句话要记住。

酒有开缘，还特别多，开缘也叫开戒，不是犯戒。哪些开缘?最普遍的药用，中药里面有用酒做药引，这个许可的，这叫开缘。欢乐，宴会场所有开缘，特别是祝寿，大家都欢喜，你要是扫别人的兴，这个是忌讳，很大的忌讳，那怎么办?一杯或者半杯，这个行，这也是开缘。决定不能喝醉，喝醉决定是破戒了，不可以。完全在自己控制，自己看现场是开是禁，禁是禁止，决定要遵守的。如果这一桌都是学佛的，这是禁，不开，如果这一桌都不是佛门弟子，只有你一个，可以开，人家会奇怪，你怎么喝酒?你把这讲给大家听，原来戒律是这么圆融，那我也可以受，这个是随机说法，利益众生，这个可以。所以佛法念念先为众生，后为自己。

《资持记》里面有说明，为什么佛戒饮酒，「酒有十过」，所以佛禁止。这十种过：「一、颜色恶」，酒喝了以后，你看脸是红的，颜色不好看。「二、少力」，走路都不稳，东倒西歪。「三、眼视不明」，看东西模糊。「四、现瞋恚相」，自己不能控制自己，这个时候没有办法忍辱，他会发作。「五、坏业资生」，这个业是你的事业，换句话说，常常好饮酒的人，这个主管谁敢用你，你喝酒去闹事去了。「六、增疾病」，会带给你。「七、益鬪讼」，这都属於瞋恚。「八、无名称」，名称是别人对你的赞叹，没有，人家背后批评你，不赞叹你。「九、智慧少」，痴毒妨碍著。「十、命终堕三恶道」。这十种恶，最严重的就是最后这一条，最后这一恶比前面要严重多了，这句话是佛说的，我们要记住。「其中第四第七即瞋，第九即痴」。「又世云酒能乱性，指酒能迷乱人之心意与良善之本性，故令人造恶」。「今经云」，佛在这部经上说「耽酒嗜美」，「本身即是贪痴二毒。是故饮酒一恶，实兼意业三恶。故上之两说」，前面读过的两种讲法，「唯开合之异耳」。归纳起来五恶，展开来十恶，十恶跟五恶意思相同，只是一个细说，一个略说。

...【放恣。游散。耽酒。嗜美。鲁扈。抵突。不识人情。无义无礼。不可谏晓。六亲眷属资用有无。不能忧念。不惟父母之恩。不存师友之义。】

这几句话，可以说把现代社会都说尽了，真苦。我们看念老的注解。『放恣』者，「放荡自纵」。『游散』者，「游乐散漫」。『耽酒』者，「好酒贪杯」。『嗜美』者，「爱食美味」。「又耽者取乐过度也。嗜者贪而无厌也。以上指肆情酒食，贪饮无度，正明酒恶」。现代社会年轻人中年人，经上所说的事有几个人不犯?几乎是找不到了。即使是在佛门，也很难得真正找到，学佛了比较收敛一些，难得有不犯的。我们读这些经文，最重要的是反省自己，我们在日常生活当中有没有违犯?有，赶快改，来得及;没有，很好，要坚持，决定不违背佛陀的教诲。经典里面所记的佛陀教诲，这注解里面东西，都是菩萨、祖师大德，都不是凡人，圣贤教诲。特别是说到酒，没有理由破戒。前面讲了，酒的开缘很多，不能藉酒的开缘去破戒。开缘是一种不得已，特别是利他，真正起作用是可以的，如果不起作用，一笑了之，还是算破戒，不能不知道。

净土大经科注(第四回) (第四一九集) 2017/1/15 香港佛陀教育协会 档名：02-041-0419