关于对佛教修行的认识

佛教讲修行，道教同样也重视修行；修行，就是修炼自己的身体和修正自己的错误行为。不过，佛教与道教各有所则重。佛教主要在于修正自己错误的行为，炼气以健身益寿为次；道教则以炼气为主，修正自己行为辅。他们的共同目标都是在于成神成佛，神话中飘渺的神仙和佛，这是一种虚幻的存在；而实现中的佛（或神），则是一些觉悟了宇宙人生智慧的智慧者罢了。这里就以佛教的修行作为论述对象，来了解和认识佛教所谓的修行吧。佛教把人的诸多种行为归纳为三大类：一是身体所造作的身业行为；二是言语所造作的口业行为；三是起心动念的意业行为。我们日常中行为的数量和种类无论有多少，都总不出这三大范围，因此，佛教将其称为“三业行为”。如果我们的思想错误了，见解错误了，说话错误了，行动错误了，这些都叫做错误的行为；故，我们必须把这一切错误行为修正过来，这就是佛教讲的修行。而“三业行为”的修正，是要以心为主，禅宗讲：修行要从根本修。什么是根本呢？根本就是心，心是修行的根本。起心动念就是一切行为的根本，我们一切的行为皆出自于起心动念的结果。即心正，我们的言行一定是正的；心怀不正，我们的言行就会是错误和邪恶的了。因此，在“三业行为”中，心为根本，修行应从心修起就是这个道理。

在佛教的“三业行为”中可总结和分类出“十善业”：即身业有三，不杀生，不偷盗，不邪淫；口业有四，不妄语，不两舌，不恶口，不绮语；意业有三，不贪，不嗔，不痴。

1、身业：不杀生，圣严法师曾经说过：“原则上讲，不杀生戒的重心在不杀人，所以，杀人是重罪，杀其他动物是轻罪”。杀人是最大的罪恶，因此，戒杀是以不杀人为根本。偷盗和邪淫也是人罪恶行为之一，人须慎戒之。

2、口业：一是不妄语，妄语是存心欺骗人，就是不诚实行为。二是不两舌，两舌是挑拨是非，小者使俩个人失和，大者使两国交战，这是很严重的过失和罪恶，我们决不能忽视的。三是恶口，恶口就是说话没有分寸，没有礼貌，很粗鲁，甚者出口伤人，使人听了之后很难受。四是绮语，绮语是花言巧语。说得非常好听，可是用意不善，是一种欺骗和迷惑他人的不良行为。

3、意业，就是指起心动念，其有三种：不贪，不嗔，不痴。首先是贪念。

贪是贪爱，包括吝啬。欲望没有满足，莫不拼命在希求，希望得到满足尚又生出更大的欲望存在，这是贪心。已经得到的，不能放下，不肯施舍帮助别人，这叫吝啬。贪是一切罪障的根源，因为贪心存在，人往往为满足自己的贪念而犯科作案，侵害他人或公众利益；由此而恒生出种种罪恶，如小偷、骗子、强盗、民贼等。人没有了贪念，他也就不会有罪恶发生和存在了。其次是嗔恚。人贪不到就生嗔恚，如果贪得到,就不起嗔恚心了。最后是愚痴。净空法师认为愚痴就是没有智慧，世间道理有真有假，有正有邪，有是有非，有善有恶，但是他不能辨别，认识不清楚，把假当真，把邪的当作正的，这是愚痴。佛教的修学，提倡从根本修。根本是心，远离贪嗔痴，断灭贪嗔痴，真心自然显露，这就是从根本修。

佛教的修行就是不断感悟和理解宇宙人生万事万物的真缔，修正自己一切错误行为；人除了要洁身自爱外，还应提倡慈悲为怀要帮助他人醒悟宇宙人生道理，摆脱贪念、嗔念和愚昧，远离罪恶，做一个能够正确认识宇宙人生真理的道德质品高尚者。