六根清净，六尘不染，六道轮回，这些佛教用语什么意思，有何联系

佛教虽然不是我国的本土宗教，但是就人数规模开看，却是名副其实的我国第一大教，已经超越了我国的本土宗教道教。佛教文化和中华文化相互融合，从传统文化中吸取养分，又反过来影响着传统文化。我们提到佛教，总会想到一些成语，今天我们就来介绍下关于佛教的三个成语：六根清净、六尘不染、六道轮回。这三个成语都是佛教用语，他们是什么意思，他们之间又有何联系呢？

一、六根清净

“六根清净”是我们经常用来形容出家人的一个成语。当然，如果一个在家人如果能够做到不为外物所惑，也可以说是六根清净。不管出家还是在家，心若向道，即是修行。中国曾经的佛教协会会长赵朴初就是一个在家的居士，可是佛学修为却是很多出家人所不能及的。

“六根清净”，这里所讲的六根指的是眼、耳、鼻、舌、身、意。每一个人都有六根，区别就在于六根对外界的感知，有人六根不净，贪图声色犬马，有人六根清净，五毒不侵。

对于人的六根来讲，分别具有不同的功能，是人体和外部环境交流的媒介。眼有视觉功能；耳有听觉功能；鼻子有嗅觉功能；舌有味觉功能；身有感触功能；意有脑神经。因为眼根贪色；耳根贪声；鼻根贪香；舌根贪味；身根贪细滑柔嫩、安逸舒服；意根贪喜乐享受。佛教所讲的“贪嗔痴慢疑”五毒都是由于六根不净引起的。所以对于出家人来说讲的是六根清净。做到六根清净就要从“持戒”开始，由戒入定，由定入慧。

二、六尘不染

佛教语，六尘：指色、声、香、味、触、法。这里实际上是对应着六根的，色对应眼，声对应耳，味对应舌，触对应身，法对应意。指的是排除物欲，保持心地洁净。六尘不染也总是被用来形容和尚，在清代小说家蒲松龄所著的《聊斋志异·金和尚》五蕴皆空，六尘不染，是谓“和尚”。

三、六道轮回

六道轮回也是一个佛教术语，讲人有前生今世和来生，在这三生三世中在六道之间切换轮回。所谓六道，即：人道、天人道、魔道、地狱道、饿鬼道、三恶道。六道之中，人道是现世人所必须修的道，如果一个人在人道中，持三戒（五戒：不杀生、偷盗、邪淫、妄言、饮酒）以上者，可得六根整然的人身，持五戒者，即生大富大贵之家，长寿而扬名于世。如果能够修持五戒，再加行十善，即生天人界。相反，如果人在日常行为中，不持戒，没有道德，就会堕饿鬼道、堕畜生界，犯五逆十恶者，即堕地狱界。

所以，六道轮回讲的就是佛家的因果，万事有因必有果，有果必有因。而这也是引人向善的根本，所以不管你信不信，即便是一个唯物论者，相信因果，不论是对自己还是对别人，对社会都只有好处没有坏处。

小结：

以上就是佛教用语“六根清净、六尘不染、六道轮回”三个成语的涵义，首先，一个人，尤其是出家人，要做到六根清净、六尘不染，是一个了不起的境界，超脱的境界，而做到了在六道轮回中就能收获好的果报。当然对于 佛家的因果，有人说是迷信，是消极的。

可是我想要说的是，万物有阴阳，智慧如儒释道我们自然也不敢说就是金科玉律，就是完美的思想，也都有其消极的一面，比如儒家的中庸、道家的无为、佛家的因果，但是他们具有更多的积极的一面，比如儒家的中庸、道家的无为、佛家的因果，关键在于我们怎么去感知、利用其智慧，而弃置其缺陷。

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