佛教中，护法比弘法更重要，更有功德，很多信佛的人都不懂

学佛的人很多不清楚一件事情，就是护法比弘法更重要。世间弘法的人才有很多，但由于无缘遇真正的善护，弘法的人才也因此被淹没。所以，无论弘法的人多有学问、多有德行，而且有很好的教学方法，如果要没有人愿意跟他学，结局也是很枉然，无法发挥其作用。

在中国古代的学堂多半是私塾，一个老师教十几二十个学生，因此这个老师才能发挥他的长处。相反，如果没有人建立学堂，老师也就无法发挥他的德能。

古代如此，现代也是如此，一个好老师，如果没有一个好的学校，或者得不到学校负责人（校长）的认可，这个老师也不可能有教学的机会。

所以，对于佛门弘法的人也是一样，不仅要有人认识这个法师，还要有人聘请重用他，才能发挥其特长，才能真正教化一方。

由此可见，教化一方的真实功德属于护法者。比如护法者慧眼识人，能聘请到最好的教员帮助他执行教学。而他负责主导教学政策，安排的课程。

教员只不过是负责执行，代替护法者上课而已。所以弘法与护法是一体的，但护法却比弘法更重要。因为就算佛菩萨出世，如果没有人护持，也很难普度众生。

佛经上记载，当年释迦牟尼佛就把护法的工作委托给国王、大臣、大富长者。因为当时只有这一类人有能力护法，他们有威势、有财富，能够建立道场，能够安顿法师，培养法师，启请法师在当地弘法利生。

国王、大臣、大富长者，他们只是创办学校，当董事长，从而聘请法师主持道场。所以道场里的住持，就等于是一个公司的总经理，而讲经的法师相当于是伙计，稍次一等。

由此可见，护法的责任很重，护法的功德也很大。

比如净空法年轻时跟李炳南老居士学讲经，当时如果得不到韩馆长三十年全心全力的护持，估计他要么把讲经的机会放弃掉去赶经忏，要么不甘心赶经忏也只有还俗，到社会上找工作谋生，绝对没有今天的成就。

由于净空法师是个出家人，被逼得走投无路，没有寺庙能收容，所以在居士家里长住了十七年。韩居士一家为了帮助净空法师，受尽许许多多的苦难，遇到造谣生事的人不计其数，但韩居士她不受外面环境的干扰，家里的人都能承受。

因此，如果没有韩居士的护持，净空法师也没有今天的成就，也没有台北的华藏图书馆，更没有净宗学会。所以护持的功德不简单不可思议。

由此可见，护持也要有真正的智慧、真实的定功。才能做到用智慧辨别是非，定力不受外面境界的干扰，才能够坚持，最后才能有成就。

当韩馆长病重准备往生之时，有一天，净空法师突然想起佛经上说的衣服是染色衣，梵文也叫袈裟（杂色的意思），所以要避免红、黄、蓝、白、黑五种正色。

于是净空法师打电话到僧服店，请他们赶紧定做如法的衣服。僧服店的老板晚上来到图书馆量衣服，见净空法师催他赶工，连忙说中午阿弥陀佛到他店里，嘱咐他图书馆有急事，叫他赶紧赶工，所以他中午就把衣服料子都备好了。

据说，后来韩馆长往生的时候，两次看到阿弥陀佛，看到莲池海会，瑞相与她的功德确实相应。同时，感应阿弥陀佛通知僧服店赶工，是一件不可思议的事情。

所以，我们常看见过去出家人一般都是穿黄海青配红色袈裟，而今天的出家人穿搭的披衣是咖啡色的，不再用鲜艳的黄色、红色，原因就在此。

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