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踏入空门中，

了却诸迷狂，

解脱尘间蛹，

涅槃众生相。

——《寻寺记》

随着我国经济的飞速发展、人民物质水平的极大提升，越来越多的人们已经开始注重精神领域的追求，而寺庙作为一股中国传统文化的重要力量，也受到了越来越多的人们关注。

每年、每月、每天、每时每刻都有人赶往寺庙，有的是为了祈福，有的是为了鉴赏文物古迹，有的是为了欣赏风景，但我们每次游历寺庙之时，是否真正读懂了他的声音，又为何潜移默化的静下心来。

让我们带着这些问题来走进寺庙的建筑机巧，领略不一样的建筑风格。

如从旅游角度而言，寺庙大体可分为三种类型，山林寺庙、都市寺庙与近郊寺庙。其中都市寺庙大多处于繁华的市区中，成为了佛家步入烦世、宣扬佛法、弘扬文化的幽静之所，这些寺庙本身也是一种历史的见证，北京著名的“法源寺”便是其中代表之一。

而山林寺庙与近郊寺庙往往避开了闹市，利用山灵水秀的天然地势修建庙宇，将寺庙隐逸于山林之中，也是寺庙建筑的主要表现形式。

那么问题来了。

大家游赏寺庙应该注重哪些呢？

寺庙的建筑及布局

很多寺庙的殿堂与碑刻本身就是重要的历史文物，即便经过翻新与重建，也依旧保留着古时的建筑韵感，因此寺庙可以说得上是传承中国古建筑最经典的地方，与宫殿类建筑相仿，规模较小。

大部分寺庙遵循坐北朝南的中轴线纵深原则，只有个别的寺庙朝向特殊，如杭州的金山寺（面朝正西）、西藏的大昭寺（面向西）小昭寺（面向东）、北京的大觉寺（面向东）。

整体布局围绕大雄宝殿作为中心主体建筑，由南至北依次排列山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、方丈室、藏经阁等，左右分布祖师殿、珈蓝殿、鼓楼、钟楼，当然也会因地形、面积等实地限制而进行调整。

如此布局非常符合人的视觉习惯，其将重要的殿堂集中在一条视觉线中，使观瞻者的关注与注意力更加集中于中轴建筑，且越往内部殿堂的级别越高、越庄严，层层递进，彰显寺庙典雅庄重的气氛，十分富有秩序、规整的感觉。

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寺庙的历史及文化

大多数的寺庙都拥有着悠久的历史文化底蕴，每一座古寺都蕴含着不同的故事，比如北京的法源寺，是当年唐太宗李世民为哀悼北征辽东的阵亡将士下诏而建，命名为“悯忠寺”，清雍正时期该寺又被定为律宗寺庙，更名“法源寺”，大雄宝殿正中“法海真源”的匾额是后来乾隆皇帝的御笔题字。

除此之外，还应浅知寺庙之中的佛文化，避免在游览期间因其他人的责怪。进入寺庙，首先要穿行寺院外门，也称“三门”、“三解脱门”，中为空门，东为无相门，西为无作门。一般游者不便穿行于中门，在左走左门抬左脚，在右走右门抬右脚，以示谦卑、不贡高我慢，切勿踩踏门槛。

进入天王殿，正中位置为袒胸露腹的大肚弥勒佛，为“竖三世“中的“未来佛”，法号“弥勒菩萨”。两侧立有佛教四大天王，东方持国天王提多罗吒、西方增长天王毗流驮迦、南方广目天王毗流博叉、北方多闻天王毗沙门。弥勒佛身后屏风背面立有神将韦驼，又名韦琨、韦驮天、韦驮菩萨，其背对弥勒佛，面向大雄宝殿，降魔伏鬼，保护佛法，是佛教的护法神。此为寺庙中的第一重殿：天王殿。

其后便进入寺庙的主殿大雄宝殿之中，作为整座寺庙的核心建筑，僧众朝暮集中修持也在这，佛祖在任何寺庙中都供奉在此。佛像坐、立、卧姿态各异，主尊佛一般供奉一、三尊佛，此外也有五方佛、七尊佛之说。大殿两侧多供奉有十八罗汉、二十诸天或十二园觉像，正殿背后立有三大士或大型海岛观音，而规模较大的寺庙还会在东西配殿中供奉护法佛与该宗祖师。

重佛像头部微微前倾，双眼凝视，使得众人观瞻之时四目相对，营造出一种渺小、震撼、折服的心理体验，从而生出大雄宝殿的恢弘气场。

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亲近善知、净心启智

游寺者无论是否有宗教信仰，去寺庙时都要怀着一颗慈悲善良的心，而寺庙的真正价值也在于佛法的净心启智。所谓“诸恶莫作，众善奉行，自净其意”，从佛法中寻求精神领域的解脱与启智才是游览的意义所在。

从山门开始以中轴庙宇为线，层层递进，布局独特，规模宏伟；从建筑整体布局、屋顶规格、基台的逐渐抬升到殿内佛像的位置安放，循循有理，巧创神韵，庄严肃穆。看似寻常的每一个细节，都营造出了一种能让朝拜者心安的空间体验，也正是这样的信仰观，配合着寺庙的建筑布局，给世人造成了个脱离尘世繁琐的一方净土。

希望此文可以让大家在旅途之中也能游赏到寺庙的独特韵味，听到他所传递给我们的净心启智之声。

最后提醒大家，进入寺庙参游时务必要遵守寺庙的规矩，不能踩踏门槛，不要穿行中门，入寺顺时针右绕参拜，不可随意对佛像拍照，不可大声喧哗，见到出家师父要恭敬礼貌等等。

祝愿每个去寺庙参访的人都能福慧增长、六时吉祥。

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